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中国古代之生死观

嘉林玄学

2020-09-27 16:47:12 [转载]

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生与死是一切生命产生、存在和消亡的自然过程。从古至今,我们的祖辈先人们从未间断过对生命的思考和探索。今天从儒释道的角度和大家分享中国古代之生死观。


1.儒家


孔子说:“未知生,焉知死。”儒家生死观的基本观点是“死生由命,富贵在天”,因此,儒家重视的是生前,而非死后。


孟子说:“存其心,养其性,所以事天,夭寿不贰,修身以俟之,所以立命。”一个人如果能保存自己的本心,修养自己的善性,以实现天道的要求,短命和长寿都无所谓,但一定要修养自己的道德与学问,这样就是安身立命了,就可以达到“天人合一”的境界。这种“天人合一”的境界是人生的“不朽”。


因此,儒家认为,虽然人的生命有限,但其精神可以超越有限以达到永存而不朽,所以有所谓“三不朽”之说:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”


明朝儒者罗伦有言:“生必有死,圣贤无异于众人。死而不亡,与天地并久,日月并明,其惟圣贤乎!”圣贤不同于一般人只在于他生前能在道德、事功和学问上为社会有所建树,虽死,其精神可“与天地并久,日月并明”。这种不朽只是精神上的,它只有社会、道德上的意义,而和自己个体的生死没有直接联系。


宋代张载《西铭》的最后两句说:“存,吾顺世;没,吾宁也。”人活着的时候应努力尽自己的社会责任,那么当他离开人世的时候是安宁的、问心无愧的。


2.佛家


佛家所看到的生命是无常变灭、无穷无尽的,如同江河之水滚滚不断,刹那不停地变化着。死亡不是消失,死去的是躯壳,真正的生命则是绵延不断,是走出此生这一扇门,进入新生的另一扇门,从这个环境转换到另一个环境。生是死的延续,死是生的转换。生也未曾生,死也未曾死,生死一如。生,也未尝可喜;死 ,也未尝可悲。同时,又强调超越生死,认为真正的生命是超越无常,求得解脱。因此人要正确地对待生死,不执着于生,不执着于死,而是将生死看作统一的有机结合体。


3.道家


在道家的生死观中,其尊重生命之自然本来,提倡的是终其天年而不夭。人可以通过主动修道养生来益寿延年,乃至长生久视。


对于生死,庄子做了详细而深刻地论述。《 庄子·知北游》:“人之生也,气之聚也,聚则为生,散则为死。”人的生命由元气构成, 人是“气”的一种存在形式,元气相汇便产生活体, 消散便导致死亡,生死不过是形式的变化,是大化运行中的一个阶段,所以对于死亡亦不必恐慌,要顺其自然。



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