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《易经》全解

太公门下

2017-09-27 18:34:40 [原创]

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  姜太公著

紫薇道人译著

                          
                              【前言】
       我国有号称群经之首的《易经》之谜在作者姜太公用他超人的智慧与谋略把他绝伦盖世文章隐遁了3000年之久,直到今天终于成功的发现了,所有的经文与真实内容彻底大白天下,《易经》中有相当多的古代历史之谜也得已重见天日,有大量译著后的内容事实足以证明姜太公是《易经》的作者,而不是司马迁所记载的周文王姬昌。在人人都在怀疑《易经》作者到底是谁的时候就没有多少人会想到那个在当时学问最大最渊博、战争与社会政治经验最丰富且一个思想道德境界最高尚、曾经在我国道教鼻祖元始天尊昆仑门下玉虚宫修炼长达四十年之久才下山的、一生不要名利扶佐了周朝开国以来四代帝王的元老,一生活了139岁高龄的千古伟人姜尚、姜子牙。
      据我国历史记载,《易经》是周朝周成王执政初期有人拿出来的,而姜太公当时就健在,所以经太公亲自“鉴定”后“发现”是周文王姬昌所著。那为什么姜太公会把自己历时三年费尽心机所著的千古绝唱般的《易经》要“嫁祸”给周文王姬昌呢?那是因为《易经》是“天机”,不可泄,是太公专门为我们三千年以后的现代人而著,也是专门针对我们现代所面临的全球社会危机而著,这与他的《阴符经》《黄帝陵桥山阴符经》和《黄帝四经》一样,都是为了我们现代人,这在我彻底译著太公所有的阴阳文之后才知晓的秘密。
       在历史上就有人曾经准确猜测到《易经》是姜太公的著作,经文可能是用某种“隐文”书写而成,而事实证明不光是“隐文”而且还是用当时的普通白话文与古文之间交互运用、变化莫测的一种“大写意”奇文“阴阳太极八卦文”。这给想破解《易经》的古今学者增加了更大的破译难度!这一文学表达方式应该是姜太公独创!也是我国历史上第一位用阴阳文”来写文章的人,当然这与他太公一生所深研的阴阳五行学的风格是一致的。所以阴阳学用阴阳文来写,这本身就是一种高度独立统一的艺术表现形式,这也是可以让他的盖世文章能够隐遁三千年之久的重要原因。
    《易经》是姜太公用他超人的智慧与谋略把文章真实内容极其巧妙的隐遁在算命用的八卦六爻之中,这在他的《黄帝陵桥山阴符经》里就有明确记载说明,让世人三千年都没有察觉,可见太公有多么的伟大。
        其实三千多年来能猜测到《易经》是姜太公所著的人就很多,不过由于没有发现我国历史上最奇特的阴阳文的文学艺术规律,内容没有得到破解,所以也就很难找到有关是姜太公的线索,如果没有事实加以论证,哪家学者也不敢肯定就是姜太公的著作。当然,我这里所说的只是针对那些不通《奇门遁甲》阴阳太极八卦的普通古代学者,如孔孟老庄等,而诸葛亮,袁天罡,李淳风,刘伯温等通天通神深通阴阳两界《奇门遁甲》的古代奇人高士,阴阳学家就能够破解姜太公的阴阳文,只因他们人人都是前知古后知今,不贪图名利的千古伟人,面对《易经》玄学天机,自然不会去张扬泄露。如袁天罡的《推背图》就是《易经》的形式与阴阳文,破解《易经》自然不在话下,所以你会发现凡是古代真正的高人,他们都不会对《易经》“胡言乱语”,也不会留有什么“大作”让后人去拜读,如诸葛亮就曾用言语去讥讽那些对《易经》做解读的人。
     《易经》是天道哲学,是人类文明最终迈向“无为而治”这个最高境界的必由之路!在古代人类文明与科学技术落后的环境下是无法实现的。我国是神传文化,如古代天道哲学家就是一些高度文明通天通神之仙人,这在姜太公的《黄帝四经》里有详细的交待,所以未来无神论将被彻底终结。
   《易经》的经文言简意赅,文字以一当十,每一爻十个字至少也隐藏了七八个字,就如同一幅山水画,横竖咫尺却有百里之遥。如果说当今的白话文是写实,那么古文言文当属写意,而太公的阴阳文就是艺术的灵魂大写意了。因此,若要成功的译著它、那你就要学会去看问题背后的根与源,而不能只看《易经》表面文字的结构组合,因为《易经》表面文字只是伪装在外表上的一种面具,到处都是暗喻与连环“陷阱”,变化无穷,所以译解《易经》就如同唐僧师徒西天取经,爻爻是坎,卦卦是难,这让我与太公这条腾飞于天的巨龙大战了半年之久。像《易经》这样如诗如画变幻无穷的文学艺术表达方式也应该是世界文学哲学史上的一大奇迹。
   
      姜太公的古文学水平极高,文章用词、用意变化莫测,不论是《易经》还是《阴符经》《黄帝四经》,用词用字用意都是出神入化,惊天动地,气势如虹。其文章用语言简意赅、一语双关、三关、四关甚至十关也不足为奇,如《易经》里的“有孚”二字,反复出现多达几十次,所暗喻的内容也超过十余种,而古今学者大多都把它解读成“诚信”这一种,这就给想破解《易经》的人带来了极大的破译难度!。这也是我国文学史上一直没有发现过的秘密,也彻底体现了我们中华文化的博大精深!可不是哪外国文字轻易就能够做到的。
      历史记载太公70岁以后出山去辅佐周文王到第四代周康王为止,那么他的年龄在130岁以上是真实的,历史记载是139岁时卒于周康王六年。那么一位如此高龄的老人,他的大脑还如此的清晰,文章还能写得如此出神入化这本就是世界一大奇迹。
    译著后的《易经》内容显示此经成书时间准确定位在周朝周武王之子周成王执政以后,而此时的姜太公已经百岁以上高龄、正是他在静心休养或常如闲云野鹤般外出云游之时。
      太公的《易经》不是用来算卦的,而是给我们用来治国治天下的,易经中的八卦和各个爻是用来表现天道与世间万物之间的自然规律,是给我们学习修炼“变易”之术,而“变易”之术的任何变化又必须符合大自然这个“天道”之天理方可。而《易经》从头到尾都是在阐释如何去“变易”,只要你能够学会变易变通,处处事事都接近或符合“天道”的准则,那你这个人一生将不再有任何困惑,这就是《易经》的灵魂与宗旨。看世间万物,无时无刻不在变与易,而作为我们人类,你时时刻刻都要学会紧随时代的变革而变,这样你最终才能够像神仙或圣人一样天下无敌。
        太公的《易经》博大精深,内涵极广,不是我解译太公所阴遁的故事那么简单,所以还有大量古人所解读的爻辞,象词,彖词,易理、卦象等众多学问。随着《易经》真实内容的全面发现,有关《易经》与太公其它阴阳五行天道哲学理论必将对我国甚至世界都将产生巨大的社会影响。

                               【易经】

《易经》第一卦是乾卦,“乾”字一语多关,是“元始”“天”“乾坤”“未来”“阳”“生”·“勤奋”·“龙”等多重正确含意。
【原文】
《乾》:元,亨,利,贞。
初九爻:潜龙、勿用。
九二爻:见龙在田、利见大人。
九三爻:君子终日乾乾、夕惕若、厉,无咎。
九四爻:或跃于渊、无咎。
九五爻:飞龙在天,利见大人。
上九爻:亢龙,有悔。
用九:见群龙无首,吉。
    【译文】
《乾》卦是说天地万物都是在混沌无形的宇宙天道元始状态中自然诞生的,在这里是暗喻他姜太公本人的未来“乾坤”是在他的恩师元始天尊门下学习得“道”的。而这一切自然是吉祥也是亨通的。是非常有利于自己的未来给国家与人民做出贡献!是极为贞正吉祥的。
   【初九爻】:此爻是指天界中最高级别的神仙,掌管天地宇宙万物而无所不知无所不晓的道家始祖元始天尊亲临尚年幼的姜太公家里,对太公的父母亲说:你的儿子还尚年幼、据我推算,他现在只是一条潜藏在水底之龙,将来必成大器!现在正是学习成长的阶段、作为父母你们千万不要干扰他的学习与成长,更不能使用他来帮你们去做家物农活,做一些与他学习无关的事,另外我要收他为徒,把他带到昆仑山玉虚宫传道修炼,这就是潜龙勿用的含义。
    【九二爻】:这里是姜太公本人在玉虚宫经过长达四十年的全面学道修炼成长之后、已经学有所成!开始正式出山走向社会、是非常有利于去面见帝王大人的、在帝王那里谋求一个可以为自己使展理想拯救苍生与报效国家的平台与梦想。(而他当时首先来到了昏庸无比的殷纣王身边、历史记载姜太公在一次劝谏训诫殷纣王之后、如果不是逃的快险些被杀)
    【九三爻】:这里是指太公自己对自己的学习成长要求极为严格,以古代的先贤圣人及正人君子为学习的楷模!每日都在勤奋好学!胸怀像天空一样博大无私!对自己不足之处非常警惕!极其严厉的要求自己所做的一切,所以才不会轻易有错漏发生。
     【九四爻】:是说此人(作者本人)有很大的才华、又有英明果敢的大魄力、象龙一样腾飞于天,又似一匹洁白的骏马奔驰在祖国的大地上!即使踏进敌人的危险领地也都出入无碍!都不会犯什么愚蠢的错误。
     【九五爻】:此爻是指姜太公本人现在就如同一条腾飞在天上的巨龙,随时可以调转自己的追求方向,去投靠辅佐周文王,是非常有利去见周文王这个拥有广大人民群众支持与爱戴的千古明君或大人的。
上九爻:此,爻说是通过他太公的谋略与辅佐,终于让那个恶贯满淫,昏庸无比的殷纣王这条亢龙得到了应有的悔恨下场。
     【用九】:此爻一语多关,有多重正确的涵义,一是人们发现这个新君主周武王在与自己一起打天下的各个都可以称得上是人中之龙的英雄豪杰在一起相聚的时候一点都没有君王高高在上的架子、甚至混在一起你根本就看不出谁是真正的首领。二是说太公自己功成身退,不为名不为利,天下刚太平太公就从巅峰的权力场上隐退下来了,也不必事必躬亲,因此表面上看是周朝早期的几代帝王的权力最大,而实际上真正的幕后首领还是姜太公,这就是群龙无首的真实含义。
【注释】
        1,解完全部易经之后我才发现此时的群龙无首是暗喻他姜子牙本人在推翻商朝建立周朝之后很快就隐退或去了齐国就任大臣去了,所以人们平时是看不见周朝早期几代帝王的幕后真正“首领”姜子牙本人的,而他老人家这么一“隐”就隐藏了长达三千年之久,直到今天我们才真正发现我国文化文明的源头文章阴阳文与阴阳学,可见姜太公的伟大!
        2, 田------是社会的暗喻。
        3,易经的易字是改变的意思。 《易经》就是这么伟大!文字言简意赅,以一当十,看似简简单单的几个字、要想解读它、你就得用一大堆文字来论证它、否则你别想把它搞清楚。
【卦象启示】:
乾卦是太公整部《易经》中写的最伟大最深奥难解的一篇,也是我反复修改耗费精力最多的一篇。在解完全部《易经》之后,我才发现《易经》是阴阳文,这与《易经》内容所表达的阴阳学理论与风格是高度统一的,也是三千年来始终未有人发现的奥密。乾卦象征着天,象征着太阳,君子,有作为的男子汉。是《易经》“阳”的总宗旨,联合第二卦坤卦的“阴”是《易经》的核心灵魂。乾为六十四卦之父,坤为六十四卦之母。 乾卦六爻均属阳,其喻意是这一切都是顺随天道自然而然的开始,其中的喻意与内涵非常广范,在此不在一一赘述。而在《易经》中,乾卦要告诉我们的生活哲理就是不论大到国家还是小到个人,当你从诞生走向社会逐渐成长之后,你都应该积极主动地去寻师,拜师,去努力学习成长。而作为国家的主宰者,帝王,你就要遍访天下贤士,聘请有学问的高人来教导辅佐你去管理天下。人无远虑,必有近忧。当天下太平的时候,你一定要做好一切消除会给你未来带来不稳定因素的准备!也就是坤卦里所说的,当你看见地面都下霜了,那你就要提前给你的东西做好防寒防冻的准备。也如革卦所说,要像草原上的猎豹一样,对你所管辖下的一切社会状况,要有如雄鹰般敏锐的观察力与猎豹般敏捷地行动力,这才能做一个合格的好帝王。九四爻说:如果你能做到以上几条要求与原则的话,那你就差不多象一条巨龙一样腾飞于天了,那你就能够做到对你管辖下的任何高山险谷也就如履平地。但是上九爻有交待,你飞是飞啊!可你不能飞过头了,如果你飞过了头,那就会物极必反,你就会变成殷纣王这条亢龙,有你后悔地方。最终交待的是你不论官做的有多大,你都要做到平易近人,和大家在一起时,就要体现“群龙无首”的境界,不能像“亢龙”一样高高在上,这就大吉。

        【易经》第二卦坤(下坤上坤)】
《乾》卦属阳,是顺应天道自然诞生,是创造生命,而《坤》卦属阴,是成长成形,是成就事业。
【原文】
《坤》:元亨,利牝马之贞。君子有所往,先迷后的主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。
初六爻:履霜,坚冰至。
六二爻:直,方,大,不习,无不利。
六三爻:含章可贞。或从王事,无成有终。
六四爻:括囊,无咎无誉。
六五爻:黄裳元吉
上六爻:龙战于野,其血玄黄。
用六:利永贞。
【译释】
《坤》卦是象征着大地,在这里是指姜太公本人,近70岁高龄的他被老师元始天尊叫到近前,夸赞他就如同一匹洁白的骏马即将驰骋在祖国的大地上,对扭转乾坤,拯救天下黎民百姓的未来是非常贞正吉祥的大事啊,也是所有拥有浩然正气鸿鹄之志的正人君子所追求的梦想,这就是姜太公从昆仑门下正式出山走向社会。刚来到朝歌时虽然也算到商朝的气数已尽,但由于自己一时的糊涂与迷惑,错误的想去拯救昏庸暴戾腐朽糜烂的殷纣王改邪归正,一番忠言劝诫责骂之后,如若不是逃的快险些被杀,这就是太公发誓想尽一切办法也要灭掉商纣王为民除害。最终投靠千古明君善良仁慈的周文王姬昌之后才终于确立了自己的人生目标(后得主)。分辨出了大是大非、这是大吉大利的事!果断的放弃了曾经在东北朝歌)时的努力工作成果,同时也一起丧失掉了在东北所认识的好友与商朝仁臣。来到了西南西伯侯姬昌这里,终于得到了可以使展自己治世才华与梦想的舞台,自己想要的工作、更加能够体现自己人生价值并能实现自己梦想的工作或事业!当生活与事业终于安定下来以后回想自当初所做出的正确决定、由衷的让人感到欣慰,当然也是非常吉祥的大事。
【注】根据太公阴阳文的艺术规律,所解译复原的文章与历史记载也是高度吻合的。
初六爻: 这里是指当你的工作稳定下来了以后一定要在工作中要勤于思考,要有敏锐的观察力与敏捷的行动力!要学会及早发现问题并把问题解决在初始的萌芽状态。也就是说、当你发现天气越来越冷了,地上都下霜了,那你就要想到快要结冰的时候就要来了,如何防止冻坏你的东西等措施就要提前做好准备了。
        六二爻:此意是告诉我们做为一位能够引领时代的领袖或伟人,首先要拥有一个善良正直大方的道德品质与博大的胸怀,而且勤奋不断地努力学习与时俱进!这样的领导人不管对国家还是对百姓没有不利的地方。(这里姜子牙在赞扬周文王姬昌无比高尚的人品)
        六三爻:此意是指周文王姬昌是个胸襟宽广,做人又遵守严明纪律,管理军队又有严格的规矩章程的伟人、人民就可以直接委以军队的最高统帅给他担任!即使暂时还没有给国家和人民做出什么大的贡献成就、但是能让他这么有能力的人来担当统领这本身就是最好的结果了。(此处也暗指姜太公自己)。
        六四爻:是指此人自从被推选走上了重要的领导岗位后即使暂时短期内还不能够看到他主动展示自己智慧才华与治国方略,也没有发现他急于轻浮张狂的去主动率领军队去与敌人决战!或并不急于得到什么功劳与荣耀,事实证明他的稳重与品格都是高尚的,一时的没有成就老百姓是不会怪罪他的。做什么事你都要学会等待最佳时机,不要在你还不具备实力的时候就急于与敌人开战,那最后死的肯定是你自己。
【注】这里暗喻太公为了灭亡推翻商朝,暗暗的算计谋略了十年之久。

六五爻:此意是指此人姬昌虽早已高官厚禄,大权在握之后也不会忘记曾经创业时的艰苦朴素、勤俭节约的美德,从未曾见他穿着华贵无比的衣裳,使用着高档奢侈的物品、(此句的黄裳代指只有皇家或极高当权者及腐朽权贵们才能穿得起的华贵服饰!而并非古人解读的那种谦卑朴素的黄色裙裳),始终保持艰苦卓越的高贵品质!从上任的一开始就能够体现此人在人们心目中的理想品格、这对天下百姓自然大吉。
上六爻:此意是姜太公在帅领周武王这条正义之“龙”与殷纣王这条邪恶之“龙”所发生的那场中国历史上最著名的牧野之战。战场血流成河、尸横遍野、鲜血都映红了天空和大地。
用六:终于消灭了祸害国家与百姓的殷纣王帝辛,是非常有利于将来整个国家都永远贞正吉祥。
【注释】
1,事实证明他姜子牙在殷纣王那里工作时与殷纣王的许多大臣相处的都是非常友好的,否则他也不会用丧失朋友来表达。
2,这里是在暗喻姜太公自己,在他的《黄帝四经》里就有详细交代他是如何算计殷纣王,如何不急于开战的这一过程。而是暗潜美女徒弟妲己,从枕头边上先去瓦解殷纣王的实力与政权,最终只需牧野一战就轻松消灭了殷纣王的目地。
3,这里姜太公在赞扬周文王姬昌伟大的人品与美德。同时也暗指三个人,第一是姜子牙自己,第二是周文王姬昌,第三就是姜子牙辅佐的周武王。
【卦象启示】
坤卦象征着大地,如大地一般,无私养育着世间万物。坤卦六爻纯阴,与乾卦向反,一阴一阳谓之道,这就是“天道“哲学的万物和谐思想,惯穿统领着整部《易经》。乾卦是奋斗,是学习。而坤卦是学成归来,开始走向社会,运用自己所学的知识与智慧来回馈社会,拯救社会,来帮助天下所有需要帮助的人。历史记载,姜太公在昆仑山玉虚宫这一学就长达四十年之久,所学知识与理论也远超我们现代社会文明,这也是他的文章直到三千年以后的现在才被彻底发现的原因。比如他在《黄帝四经》里就说过,帝王治理天下,你不能靠经验与侥幸,而是有一整套顺应天道的理论系统体系与治理方法。如果你能够学会运用他所说的理论方法来治理国家的话,那天下就没有你还不能治理的地方。不光只是你自己的国家,而是可以轻松的去治理全天下,可见不论做什么事,掌握规律与方法是多么的重要。

【易经屯卦第三卦】

紫薇道人 2013-9-24  浏览(31)
《屯》卦第三(下震上坎)
屯,难也,是万事开头难的意思!也是太公当年屯积兵马组建军队的意思,一语多关。
原文
《屯》:元亨,利贞;勿用有攸往,利建侯。
初九爻:磐恒,利居贞,利建侯。
六二爻:屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。
六三爻:即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。
六四爻:乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。
六五爻:屯其膏,小贞吉,大贞凶。
上六爻:乘马班如,泣血漣如。
【译文】
此意是说一个学有所成且有大志向的人终于树立正确的目标方向了、这一切都是符合百姓期盼的、也会得到人民群众支持的、有这样良好的开端自然也是亨通的、是非常有利我们选择正确的革命道路的。但不能太过急于求成!急于付诸实施!万事开头难!一定要谋划周全,只要树立了这个目标方向,是肯定有利于你建功立业的,最终得到王侯爵位只是迟早的事。
初九爻:是指刚开始、一切人马还都没招多少、还有很多基础准备工作要做到位!一定要坚持你的正确方向与目标如磐石般坚定不动摇!努力加强军队自身建设!这才有利于我们未来为国家做出更大的贡献,为推翻殷纣王的腐朽王朝建立新王朝打下坚实的基础,那时自然就会有属于我们的王侯爵位。
六二爻:当一切都准备就绪国库充盈兵强马壮了,那就可以开始攻打推翻殷纣王的各个城池关隘、此时革命起义正式开始了。但是任何时候、打仗首先遭受此难的是无辜的黎民百姓、不战以屈人之兵!以和平谈判的方式来争取敌方的加盟转变立场是古今许多仁义之师最佳战争首选!为了表示诚意、此时的大王亲自前来劝降敌方首领,而此时在还没有遭受到任何沉重军事打击的敌方首领坚决不降!并且还口出狂言!叫嚣着说就是你我大战十年我也决不降你!
【注】:字——是字据,在这里是答应投降的暗喻。婚媾——是劝降和好的暗喻。
六三爻:此意是劝降无效、敌我双方两个首领率先逐鹿过招、没几个回合敌方首领招架不住!拨马便逃!但是身边并无帮手阻拦、敌人一转眼就逃进树林里去了、此大将几次想去追,但想想不如暂舍弃他算了,再往前追肯定有凶险。由于敌方的领地、地形不熟!聪明的大将是绝对不会穷追不舍下去的、如果追下去极有可能中了敌人的埋伏、被人生擒活拿!到了那个时候后悔是没用的。
【注】:从太公的《易经》记载来看我国历史又有错误的记载,说我国早在商周没有骑马打仗的习俗是错误的。

六四爻:此意是经过激烈军事斗争后、虽然还没有把敌方彻底打败!但是敌方也元气大伤!也就是说这边是太公亲自帅领的军队,有备而来且志在必得!赢得战争是必然的结果、而这一次又决定再去劝降是想准备做到仁至义尽!这样做当然是敌我双方都欢迎吉祥的好事!当然此次去很顺利,几乎没费什么周折就彻底解放了城池,没有什么不顺利的。
六五爻:此爻是说当军队进入城池以后、做为领导你千万不能下令军队像土匪一样去抢夺城里老百姓的财物!搜刮民脂民膏!偶尔接受一些少量的有钱人的自愿供奉是吉祥的!可以的、如果大量掠夺囤积据为己有、那是非常危险的!不得人心的作为。
上六爻:此意是最后总结说:假如你当初去劝降之时、犹豫不决!优柔寡断、把战争拖的太久!一旦对方援军已到、是胜是败可就难说了!那个时候一旦真的被敌人的援兵包围,杀的你片甲不留!你说你哭、把你的头颅砍掉泣血如雨、恐怕不会还有其它结果了吧?。
注:以上是屯卦的全部涵义了、详细告诉你当断不断必有后患的这一深刻哲理!。
【卦象启示】
屯卦给人的启示就是不论国家还是个人,你都要学会建立人脉。自古以来几乎没有任何一个人,可以只靠自己独自一人就可以成就大事,有大作为的。学习屯积人脉,畜养自己的力量,等实力雄厚了,才能展翅腾飞。如磐石一般的牢固根基,你才是你未来能够有所作为的基石。可是六三爻又提醒你说,不管你有多么强大的实力!但是如果你是个做事不善动脑子的人,一时被胜利冲昏了头脑,顺着如日中天的气势,你会因刹不住车,极易栽进敌人早已为你挖好的陷阱。因此,不经过仔细的考察与论证,没有十足的把握,你都没有必要去冒险。当你通过率领大家,与敌人拼搏终获巨大的利益与收获的时候,那你千万不能贪,千万不能把全国人民共同的劳动果实据为己有!因此,少得一点正常的活动经费是可以的,是能够得到人民理解与支持的,但如果你胆敢大肆掠夺,据为己有,那将是灭顶之灾。到那时你再想骑上马就跑,恐怕打的你血泪如雨一起下。这就是屯卦给我们的最佳启示。也就是说你屯积钱财一定要有个度,不能把本属于天下人民的钱财都掠夺光。当百姓被你掠夺的无法生存的时候,那你的好日子也就到头了。


【易经蒙卦第四】

紫薇道人 2013-9-25  浏览(39)
蒙卦(下坎上艮)是启蒙学习文化的用意。
原文
《蒙》:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三读,渎则不告。利贞。
初六爻:发蒙,利用刑人。用说桎梏、以往吝。
九二爻:包蒙吉。纳妇吉。子克家。
六三爻:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。
六四爻:困蒙,吝。
六五爻:童蒙吉。
上九爻:击蒙,不利为寇,利御寇。
【译文】

此卦是接屯卦而来、此意是当我们的军队用武力收复了敌方的某些地方之后、由于敌军和百姓都听说我姜尚会算命,就都来求我像教小孩子一样去教他们算卦筮卜,教他们学算卦的方法,有的人学会了之后就天天琢磨着算卦、可是每一次都算的不一样!就来找我问原因,我最后告知他们算卦每个人一生只能算一次命那就准!如果反复算就等于你不相信上天神灵的话!等于你在亵渎捉弄神灵!那就不灵了、肯定就算不准了、因此只有第一次算是吉祥的、正确的。
初六爻:这里是指开始教育敌对派被抓住的战俘或死囚!告诉他们为什么会当做罪犯被抓的原因,为什么要给你们戴上了脚缭枷锁!造成今天的过错就是因为你们在以往的战争中顽固不化对抗正义才造成今天的恶果。
九二爻:此是说你们这些双手蘸满人民鲜血的战争罪犯、必须要进监狱好好改造或杀掉你们。不过我们是国家正义的新政权、你们家里的孩子将来的学习教育与未来的成长都非常吉祥的,长大娶妻生子都包在我们新政权来管理教育了!也是非常吉祥的,等你的儿子大了自然就能代你管好自己的家庭。
六三爻:这里是指你们将来在给我儿子娶妻的时候呀千万不要帮他娶一个见到有钱有勢的人就心动的那种没有教养容易变心且不守妇道看不起我们穷家破业的女人、娶了这样的女人是不会有什么好结果的。
六四爻:这里是指罪犯说非常感谢政府对我和家人这样的关爱与仁义,想起自己小的时候就受困于殷纣王腐朽的旧社会、没能够学到知识不辨是非!才会有今天这个悲痛的下场!
六五爻:此意是政府部门对罪犯说、你只管放心去改造!你的孩子我们从小就开始教育是很容易成材的、大吉。
上九爻:此时罪犯又说如果我的孩子不听话、不好好学习你们该打的就要打、不要把他宠坏了。将来学有所成以后决不可能像我这样干坏事当匪寇的!肯定能帮助你们一起为国出力、抵御敌寇。
【卦象启示】

蒙卦的卦图是下坎上艮,即下为水上为山。象征蒙稚。物之生必蒙,说的就是启蒙教育之意。这里给世人的启示就是不管你是刚成立的新国家还是幼小的蒙童,你都必须把对天下百姓的文化教育放在首位。如果你政府不对百姓进行文化道德教育,那天下百姓就会愚昧无知,不明事理,就会颠倒黑白,胡乱妄为!其结果是天下必乱。

【易经需卦第五】

《需卦》卦又称“水天需”。是敌人多的就像天空的乌云一样把我军包围笼罩的意思。
【原文】
需:有孚,光亨,贞吉,利涉大川。
初九爻:需与郊,利用恒,无咎。
九二爻:需于沙,小有言,终吉。
九三爻:需于泥,致寇至。
六四爻:需于血,出自穴。
九五爻:需于酒食,贞吉。
上六爻:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
【译文】
此意是说有探马来向大王报告,说我军周围发现有敌人在活动,大王说,不用怕,我们的军队是光明正大的军队,亨通的军队,正义的军队,也是大吉的军队、是有利于我们走遍全国都顺畅的军队。
初九爻:
此爻说此时又有探马来报,说敌人都到我们郊外了,人多的就像天空的乌云,把我们整个都给包围了!大王说,快、继续探!只要我们的军队能利用我们永不言败的恒心就能打败敌人,这个不会有错的。
九二爻:
此爻说此时又有快马来报!说敌人已经缩小包围圈、已经到了不远的沙丘了,而此时就有一些胆小鬼开始议论纷纷了、唉呀!敌人那么多!我们能打得过嘛?此时是关键的时候到了!稳定军心最重要,非常聪明智慧的大王开始做战前激励军人士气的演讲,说大家根本不用怕、也更不用担心、你别看敌人多!他们并没有什么战斗力!都是一群乌合之众!不堪一击,但我们不要被敌人的这个阵势就吓趴下了,如果人人都不起来反抗、趴在地上等死,那我们可能真就一个也别想活!只要我们有足够的勇气和艰苦奋斗不怕牺牲的精神!最终胜利仍然是属于我们的、这次是敌人派来的全部军力!只要我们能抓住这次大好机遇!全歼敌军、那我们今后就大吉。
九三爻:
此爻是说战争终于暴发了!尸横遍野、火光冲天,兵败如山倒!没出大王所料,敌人真的不堪一击。
注:而这里就是历史上著名的牧野之战,与史料记载也高度符合,都是敌多我少的情况下打赢战争。
六四爻:
此爻是作者用艺术的手法来形容敌人流的血,就连埋葬他们的坑穴都装不下,流的坑穴外都血流成河。
九五爻:
此爻是说来自敌人的威胁消除了,大家要喝庆功宴,好好庆祝这场伟大的胜利!真正的吉祥啊。
上六爻:
此爻是说大王正在和手下大将在帐篷里喝酒,突然有人来报、说有三个敌方小的军队首领前来投靠大王你,快、快快有请!一番敬酒之后最终大吉。
注:在易经中,贞,字一语多关、大多数是贞,贞洁,真,正气正义等多重正确的涵义,。
【需卦的启示】
需卦的社会哲理需要告诉我们的就是,当腐朽的旧社会政权已经到了最后期限的时候,就象那天上厚厚的乌云,要下雨是无法避免的。在古代,战争就不可避免的到来了。而事实就可以证明,阴暗见不得人的邪恶力量,再多也无法战胜光明正大的有正气正义的力量。而在姜太公的战争经验与思想中,只要巧妙的运用智谋,几乎不用付出什么生命的代价,就能彻底瓦解打败敌人。比如他的天道哲学思想,就是可以彻底瓦解世人腐朽邪恶的社会思想。改变人的错误价值观!不用战争,仅凭这部天道哲学经典就能打败所有的腐败分子,不用任何野蛮血腥的战斗,就能赢得天下太平。这就是姜太公一生给我们这个世界带来的最伟大的社会贡献。

【易经第六,讼卦】
通读《易经》的开始几卦、你会发现它与中国解放战争初期非常相似、如果当时的国共斗争中的革命先辈能读懂《易经》的话可能中国的历史都要改写!不管怎样、如果能在当时找到这样一种理论依据做后盾、可想而知那又会是什么一种结果。
【原文】
《讼》:有孚、窒惕,中吉。终凶。利见大人,不利涉大川。

初六爻:不永所事,小有言,终吉。
九二爻:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。
六三爻:食旧德,贞厉、终吉。或从王事,无成。
九四爻:不克讼,复即命,渝安贞、吉。
九五爻:讼,元吉。
上九爻:或锡之鞶带,终朝三褫之。
【译文】
讼卦是接需卦而来、是说有人向最高统率报告!说有个以前投靠我们的敌方首领、也就是过去的那些俘虏头目其中就有一个和我们的将帅吵起来了!那些看热闹的人把周围围的水泄不通!我们看了、其中的吉凶都怨那个俘虏头目、他不服从我们领导指揮!一身匪气十足!他骂我们“副将”说、你他妈的算个鸟!尼玛我带了几百上千个兄弟来加盟你们、我多大的功劳啊!凭啥听你指揮!啊,凭啥!就我这功劳最起码也、也、也、也得干干个副主帅以上的什么东西来着、你得听我指揮才对!。这个你得快去看看!结果经大王来了一番好言劝解暂时化解了矛盾,大王说,都是出来闹革命的,能走到一起来那就是个缘份!我们一定要齐心协力去打垮敌人才是我们的最终目标!如果我们自己人跟自人都合不来、不用敌人打我们自己就垮掉了!又怎么有脸去见眼巴巴看着我们指望我们去打江山的人民群众啊?再到哪里去得到人民群众的支持啊?只有得人民者才能得天下!“。
初六爻:
此意是说我们作为军人,一定要着眼大局,不要只为一点生活中的琐事大吵大闹,你说你丢不丢人啊?。当非常有智慧和口才的大领导一出面、一通调教!没有不服的,等领导走了大家纷纷议论大领导的博大胸怀与远见卓识!都有听君一席话、胜读十年书的感想,最终吉祥。
九二爻:

此意是说虽然经过大帅的劝解暂时是平息了争吵、没想到他们俩不知怎么的又打起来了!结果由于土匪没打赢、跑了,跑回他老家去了、他老家大约有二三百户人家、躲藏起来了!我们去了没找着。不过也没什么大问题。看样子好像他并没有受伤。
六三爻:
此意是说此人逃回家之后这几天都是在向他爸妈讨饭吃的、大王?不如我们去把他劝回来!只要好好教育他!让他慢慢改掉那一身匪气、我想就凭他过去的统率力、影响力、还是能够为大王打江山出一臂之力的。
注:1,旧德——暗喻父母的成果。2,无成——是还没有做成功的意思。
九四爻:

此意是经过大伙的规劝、最终把这个吵也没吵过、打也没打赢的这个俘虏头目又劝回到军队里来了、重新又与大家在一起了!通过大家的教育逐渐转变了过去的一身匪气!开始服从领导的指揮了、这是吉利的好事。
九五爻:
通过这次的经历邪恶与正义的斗争、有效的压住了邪恶!也给其它俘虏们带了个好头!这样有利于团结的好事肯定大吉!
上九爻:
是说由于此副帅正义的力量给整个部队带来了极大的优越与转变理当立了大功一件!但是没办法、几次欲奖赏此得力干将!几次又撤销此决定!只因革命尚未成功!还有更多的困难要面对!如果奖赏了他那岂不是给了那帮来投靠我的俘虏兄弟的伤口上又撒了把盐?最终直到散朝之后还是决定取消了本应该奖赏的三次奖励。
【卦象启示】
讼卦是诉讼争讼的意思,这里给人们的启示就是做人,你一定要有一个宽广的胸怀,不能只因一点小事就闹的不可开交,吵的令人窒息。一定要以社会大局为重,以群众的整体利益为重。而打官司输了的人,你也不能把人家往死里整,能教育的就去教育他,改变他。实在改变不了你还可以利用他的优点和长处来为社会服务。因此,正确地对待诉讼是好事,他可以让人看清是非,明白事理。

【易经第七师卦】
在易经里《师》卦是一篇战后总结文章!它是告诉人们在这场反殷克商的战争中为什么会胜利?殷纣王为什么会失败?胜利的原因在哪里?太公这个充满正义的军队是占据了大自然中的哪几点不可违背的”天道“规则才会胜利的呢?
【原文】
《师》:贞,丈人,吉,无咎。
【初六爻】:师出以律,否臧,凶。
【九二爻】:在师以律,中吉无咎,王三錫命。
【六三爻】:师或舆尸,凶。
【六四爻】:师左次,无咎。
【六五爻】:田有禽,利执言,无咎。长子师师,弟子舆尸,贞凶。
【上六爻】:大君有命,开国承家,小人勿用。
【译文】
此卦是说我们的人民军队、在经过数年正确的、坚苦卓绝的与敌人黑暗腐朽的旧政权的斗争中终于赢得了最后的解放战争胜利!这一切都离不开周武王(也暗喻姜太公自己)的英明领导和指揮!有这么一伟大的领导人带领着我们是非常吉祥的!是不会有任何灾祸的。
【初六爻】: 此爻是说我们新政权的军队为什么会最终取得胜利?那是因为我们不管走到哪里?所有将士都能够严格遵守我军的军事纪律!从不拿老百姓的一针一线!由于军纪严明!极少有人违反法纪的不良现象!如果人人都不肯遵守纪律的话、我们的前途就不堪设想!肯定凶。

【九二爻】: 此爻是说我们的军队在全国各大战役战争中、统率指揮作战的各军团领导、指战员均最大发揮了正确的战斗指导作用!所作出的任何战斗举措基本都是因地制宜的最佳方略!也是我们不管走到哪里!打到哪里!都是胜利吉祥的原因。基本没有发生什么与敌人斗智斗勇中的策略上的失误,因此君王也在战后对有功的各个军团都多次下达了嘉奖的命令!这是符合民心的。
【六三爻】:  此爻是说部队在行军打仗的过程中、作为军事统帅的领导人,你一定要使用具有军事战争指挥才能的人去指挥作战,那样才能取得最后的胜利,如果用人不当,派遣庸碌无能之辈去指挥作战,那结果就是全军的车马载的都是自己士卒的尸体而归,那样肯定凶险无疑。
【六四爻】:  此爻是说军队需要驻扎在战争某地方时一定要选好一个利攻利守、对自己非常有利的地形方可!如有水源、不易被包围等!这样就不会犯军事上的大忌或错误。
【六五爻】:此爻是说现在大地河山已经被我们收复了、可是社会各地多多少少还有几个敌对勢力中比较顽固的残余分子在继续干些禽兽不如!残害百姓的勾当!对这些残匪的抓获或消灭他们是对人民非常有利的,也是没有过错的。由于战争规模较小,这次文王派出的是大太子和二太子两人各领一支人马去收拾残匪,目的是想段炼一下他们兄弟二人的军事指挥才能,结果是大太子智谋过人,顺利的击败消灭了残匪凯旋而归,而弟弟则无任何军事才华,他把军队驻扎在非常危险且易被敌人包围的山顶等地方,结果几乎是遭到了全军覆没的巨大伤亡,最后是满载士卒的尸体而归,险些丢了小命,结局那个狼狈呀!真的凶险啊。
【上六爻】: 此爻是说新政权正式由新国王择一黄道吉日宣布成立了!同时也对当年和帝王一起浴血奋战!九死一生!作出巨大牺牲与奉献的革命元勋、分封诸侯和世家的奖赏与权力!对军中那些没有什么贡献且为人心术不正的小人基本没有一个得到重用的。
【注】:田——暗喻社会,禽——是指禽兽不如。舆——是车辆。
【卦象启示】
师卦告诉我们做为一国之君,你一定要选用那些有才华,有智谋,有品德的领导人来带领群众,管理社会。因为聪明的领导他会以最小的代价,取得最大的工作成果,而昏庸的干部,他会加大社会矛盾,制造出更多的贪腐官员,让国家付出惨痛的代价,甚至灭亡。

【易经第八比卦】

在易经中《比》卦又称“水地比”。
比者亲密也。“九五”阳刚居于天位,上下五阴皆比而从之,有一国抚万邦,四海仰一国之象。《师》卦是通过战争彻底解决了国内的问题,而《比》卦是用策略谈判等和平方式向周边小国等进行安抚稳定、以防入侵骚扰。(历史记载当时的周边附属小国多达五十三个)
【原文】
《比》:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
初六爻:有孚,比之无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。
六二爻:比之自内,贞吉。
六三爻:比之匪人,凶。
六四爻:外比之,贞吉。
九五爻:显比。王用三驱失前禽、邑人不诫,吉。
上六爻:比之无首,凶。
【译文】

《比》卦是说军师姜太公通过占卜、得到了比卦之象!告诉武王说这个卦大吉呀!君王!为什么最近有各方小国的使丞远道而来带着贵重礼品前来朝拜您呢?那是因为此卦中你有一方抚万邦、四海仰君王你一人之相啊!(其实是因为了自保自己小国不被大国消灭、因此各方小国大多也都派来使者带着礼物前来朝贡拜贺!)这可是开国后的第一卦啊!这是绝对不会有错的!是算的很准的,军师说。但是美中不足的是前来朝贺的国家中、其中有一个自认为可以有实力与我国相抗衡的使者、从外表看确有表现不服之象!非常的不够热情主动!始终躲在最后面、且一言不发或很少有行动。这个国家有不服或入侵我国的凶险计划可能!应多加防范、以防不测!。
初六爻:此爻是说军师对国王(周武王)说:只要这些周边国家是真诚来示好的话那他们就不会轻易主动攻击我们!这是不会有错的!就如同他们送来的这些装满酒坛的陈年美酒!最终就会来自于它们的吉祥,越久越吉。(事实证明姜太公爱喝酒、而且对酒也有较专业性的研究,如我国的鬼酒都埋在橡树林中几十年以后才挖出来饮)
注:有孚——在这里是真诚或诚信。
六二爻:此爻是太公说这次前来的周边小国啊!他们大多都是发自内心的向我们展现友好的姿态,非常吉祥。
六三爻: 此爻是军师又对大王说:对那个来自东邑国的使者来说、你就不能向对待其它国那样对待他了!看他就不像是个好人!你可以随便应酬一下做个样子就可以了、千万不能主动和他亲近、以防他探出你江山未稳、百废待兴的弱点来、一旦回去发动攻势,你将疲于招架!非常被动、凶险。(事实证明了姜太公的远见,同人一卦就是姜太公亲自率兵与东邑国长达三年的艰苦战争)

六四爻:此爻太公又对武王说:国与国之间相处也要象人与人之间的相处那样!必须要高度的相互信任!对待这些使者要象对待你自己的亲人和家人一样!要真诚的永远用这种心态去对待他们、那么他们就可能不会对我们的国家做出入侵的战事了、这样就大吉大利!这样您也就能抽出空来对自己的国家进行更加细致的打理管控。
九五爻:此爻是说君王邀请各国使丞陪同他一起去山里去围猎,左右后三个方面各按排有人把守!只有最前方留有一个小缺口、结果最终只围猎了少量的几只!大部分都从那个缺口处故意放跑了,而那个来自于邑国的使丞说皇上、你为什么不骂那些把守猎物的人啊!而此时皇上是按照姜子牙的计谋实施的,只是对此使丞冷笑了一声说,这才会吉祥。
注:这是为什么呢?聪明的使丞和百姓就可以由此联想感悟到、如果你那个倭寇胆敢对我華夏大动干戈、那我就可以命令人把那个缺口封死堵住!我也能让你们这些非法入侵者死无葬身之地!这里与《三国演义》第十四集帝王围猎类似。
上六爻:此爻是军师姜子牙对君王说:我们完全可以用围猎这样的“军演”方式来警告那个倭寇使者、以杀鸡给猴看的方法来开导他!但万不可把他的人头砍掉!如果他的人头不见了!那我们可是自讨苦吃自酿苦酒了。(敌方会以两国交战不斩来使为由发动战争)
【卦象启示】
此卦是教导帝王与周边邻国之间相处一定要相互真诚相待,一定要像一家亲兄弟姐妹一样亲热友好!这样才能让自己国家的边境不受人侵犯,才能长治久安。对有些想恶意挑起事端而不安份守己的敌意临国,即不能表现胆卻柔弱,也不能表现强硬鲁莽!更不能不理智地把人家使者的人头给砍喽。而是采用旁敲侧击的杀鸡给猴看的办法,用“军演”或“围猎”的暗喻来警告教育对方,既能找回面子,又不会恶意得罪敌人。如古代有德之人与前来挑战的人比武,一般不直接动手,而是把几百斤重的石碾子或磨盘不声不响地先举过头顶,或放在树杈上。而来者只需观察他的表情与动作就知能否战胜此人。


【易经小畜卦第九】


在易经中《小畜》卦又称“风天小畜”。小畜是积累小变大,少变多的意思。
【原文】
《小畜》:亨。密云不雨,自我西郊。
初九爻:复自道,何其咎。
九二爻:牵复,吉。
九三爻:舆脱辐,夫妻反目。
六四爻:有孚,血去惕出,无咎。
九五爻:有孚挛如,富以其邻。
上九爻:既雨既处,尚德载,妇贞厉。月几望,君子征凶。
【译文】

此意是说战乱结束了、邻邦也安定了、只因战乱过后、百废待兴、发展经济的大好时刻肯定即将到来、因此这一卦象是极为亨通的。祖国大地逐渐繁荣昌盛起来!全国各地的经济状况就像乌云密布尚未下雨的天空一样笼罩着大地!且慢慢的从农村开始包围城市!(此时的理论哲学与现代建国之初高度吻合)。
初九爻:此爻是说天下的老百姓都在抓住和平稳定的大好时机,不停的慢慢地反复通过自己的努力从正道去积累财富、创造财富、这样会有什么过错呢?

九二爻:此爻是说不管是农村还是在城市里,全靠自己单打独斗的劳动工作模式是很难或无发满足社会对急需紧缺物资、或产品需求的!必须与群众牵手联合起来!开办工厂、形成团队!利用团队流水线作业就能加大生产力度!才能满足市场需求。这样就非常吉祥。
九三爻:此爻是老板告诉员工说、我们工厂建立好了!但我们工厂与员工就像一辆马车和车轮!只有在一起、不分开才能起作用!流水线上每个人都有自己的分工工序和工作任务。就象我们家庭夫妻过日子一样!如果经常吵架打闹,反目成仇!这个家庭就不会幸福!也很难兴旺发达。家和万事兴!我们开厂办企业也一样!只有大家在一起就像一家人一样、团结互助我们就能创造更多的财富。
六四爻:此爻是工厂老板对工人说、你们放心好了!我是个最讲信誉的人!你们的工资我会按月按时一文不少的发给大家!你们根本不必准备用武力流血的方式来追讨工资!做为老板、用实际行动打消了员工对工资担心的疑虑!这就不会有灾祸了。
九五爻:此爻是说由于企业老板是个非常诚实守信的好老板!与工厂周围的百姓邻居就如同自己亲兄弟姐妹一样共同携手一起都逐渐越来越富裕。
上九爻:最后一爻是老百姓評价老板说:大家经过与企业多年风风雨雨的努力合作经营之后!大家都赚了很多财富!而这一切全部都是依赖这位有着高尚品德、又有丰富经營管理才华的好老板我们才能拥有过上今天的好日子!假如我们的老板是个小肚鸡肠的妇人之心!吝啬鬼的话、那我们这个企业能不能存活都是个问题。月亮都有阴晴圆缺、做为一个企业老板、如果每天只想着赚钱!就连员工的工资都不想付出的话、这种老板不管他以后出征到哪里、他都不会成功的、其后果自然是凶。
【卦象启示】

小畜卦说的是国家如何正确地去发展国民经济,科学的搞好国家与百姓的经济建设,提高百姓的生活水平,告别贫穷。 事实证明《易经》的作者姜子牙对经济领域的专业知识也非同一般,且在三千年前就告诫我们!抓经济建设的同时千万不能忘记去抓人类道德建设!因为姜太公在他的《阴符经》里就说过,金钱物欲是“万恶之源”,是造成社会万象丑陋肮脏道德沦丧的罪魁祸首,如果把握不当,就会造成整个社会道德“失控”,“阴阳”失衡,就会给社会带来人人的思想都会越来越腐朽!堕落!为了金钱,什么惨无人道的社会悲剧随时都会发生。这就是当前天下愈来愈黑暗混乱的主要原因。因此,这里教导我们,搞好对社会文化道德建设才是搞好经济建设的基础,否则国家与百姓越富有,社会就越混乱。因为没有道德去约束的社会,人人都忙着去追逐金钱,为了争夺金钱利益,你想那些没有道德的人,他会怎么干?自然,什么卑鄙下流丧尽天良的手段都会使用。

【易经,第十卦履】

《履》卦又称天泽履。是一篇教导人为官之道的文章。
原文
履:履虎尾,不咥人,亨。
初九爻:素履往,无咎。
九二爻:履道坦坦,幽人贞吉。
六三爻:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶,武人为于大君。
九四爻:履虎尾,愬愬终吉。
九五爻:夬履,贞厉。
上九爻:视履考祥,其旋元吉。
译文

此卦是说一位智慧开明的好皇帝是非常喜欢别人向他提意见的!或会虚心接受下属对自己做的不对的地方进行批评!而不是因为忠言逆耳、触怒龙颜把进谏的忠臣给杀掉!这是亨通的。
初九爻:此爻是说这位今天给皇上进谏忠言的大丞(姜子牙)、所建议的内容没有一项是为了自己的私利、而全都是为了江山社稷与百姓的福祉!因此他所提出的意见不会在君王面前犯错的。

九二爻:此爻是其他大丞议论说:今天这位敢在皇上面前大声指责皇上的这个人是个坦坦荡荡的正人君子!如今能得到这样的一位正直的高人指点当然大吉。
六三爻:此爻是其他大丞在背后又议论说:如果今天来的是一个心术不正!恶意颠倒黑白!喜欢向皇上挑拨离间的馋言小人、胆敢在我们君王面前乱说一通的话、皇上今天肯定会杀了他!但是今天能让周武王这个人成为皇上的恰恰是来自于这位伟大的正人君子姜尚姜子牙的辅佐。

九四爻:此爻是姜子牙本人说今天我训诫进谏皇上虽然当时正义凛然,可是事后还是多少感到有些后怕,可是这么多天都过去了、皇上丝毫都没有敢怪罪于我意思。这么大度的好皇上是非常吉祥的。

九五爻:此意是说一个人做事果断、为人正直、当然是好的、但是如果你用野蛮鲁莽的恶劣态度,对皇上破口大骂,或手提宝剑来刺杀皇上的话那就危险了!那样做你就太过份了!谁都不可能接受的。
上九爻:此爻是姜太公说我对我朝所有的大臣都是有仔细查阅他们的履历,也都经过久经沙场的考验!人人详细状况了如指掌,那么将来他们离休、凯旋归去、回家养老、到那时一切都是大吉大利的。2013.9.28日。
【卦象启示】

履卦给我们的启示是紧接小畜卦而来的,也就是说,如果政府或帝王在经济建设或百姓民生管理与政策上有错误,或已经给国家和百姓带来了危害。那么作为一个有圣人一样德智谋略的正人君子,为了天下苍生与百姓社稷,你就应该不顾个人安危去面谏帝王,甚至丝毫不留情面地去指出帝王所下达的错误政令。进谏时,言词一定要正义凛然,一切为公不为私,自然你的劝谏就不会有危险,就不会对你自己的生命够成威胁。但九五爻有交待,就是你进谏帝王时,言词不能过份!不能当着众文武大臣的面,鲁莽地厉声斥责或破口大骂,那就危险,那也是谁都不可能接受的愚蠢之举。

【易经第十一泰卦】
《泰》卦,又称天地泰,是国家平安安泰之意。
【原文】
《泰》:小往大来,吉亨。
初九爻:拔茅茹,以其汇,征吉。
九二爻:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。
九三爻:无平不陂,无往不复,艰贞无咎,勿恤其孚,于食有福。
六四爻:翩翩不富以邻,不戒以孚。
六五爻:帝乙归妹,以祉元吉。
上六爻:城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝。
【译文】
此意是说现在天下太平,军民鱼水、大政府与小百姓之间的往来频繁!这样下去是吉祥亨通的。
初九爻:此爻是说由于国家太平,繁荣昌盛!各行各业都急需高科技人材与高效的管理人材。因此新帝王也并没有限制前来应聘的各地人才具体的水平高低大小,是教授级的还是学生级的要求,总之是面向社会广纳贤才!如此征集人才本身是吉祥的。
九二爻:此爻是说由于新帝王拥有像江河湖海一样包容一切的宽广胸怀,全国各地凡是感觉自己有才学,可以为国出力的人,(当然也包括那么为名为利的骗子)不管离京多远、都会拔山涉水、不辞劳苦的来到京城、来到中央首府,围绕着以某某皇上为核心发揮自己对社会的贡献,其中就有某些地方政府或企业的某些重要人材也都跳槽去了去了“首府”,直接导致当地的企业或某些项目因缺乏人才,顾此失彼而夭折。
九三爻:此爻是作者姜太公感叹自己从创业打天下开始以来直到今天的辉煌成就,从中体会到人的一生就是这样、所走过的路大多都是在坎坎坷坷中走过的、有前进、也有后退、有成功也有失败。没有哪条道永远是一帆风顺的。只要我们能够选择一条正义的道路、即使经历再多风雨坎坷也都是值得的、没有什么好后悔的。也不用怀疑自己在百姓心中的地位与价值,而在我个人生活上只要有一口吃的就算是有福之人了。
六四爻:此爻是姜尚在心里说、我现在广纳贤德是是非分明的!不像殷代倒数第二个皇帝帝乙,招来了一个偏偏不能造福于自己国家的周文王,因此也就没对此人有任何戒备之心,并且大加赞赏他的忠诚与对百姓的慈爱。
六五爻:此爻是说这个帝乙皇帝不但对此人没有戒心,还把自己的亲妹妹嫁给了周文王姬昌,以求能得到此人的扶佐,开始想以此来得到未来的吉祥。
上六爻:此爻是姜子牙笑话帝乙由于用人不当,结果落了个敌人几乎都没用军队怎么打(牧野之战),就把自己的大好河山也给葬送了。他帝乙最终的下场都是因他自己用人不明查,造成了如此大错。
【注释】
1, 姜太公此时笑话帝乙错把妹妹嫁给了推翻自己江山的周文王应该是不公平的,假如没有你这样大军师,那推翻商朝的未必就是那个菩萨心肠的周文王,由此可见姜子牙从内心深处对周文王的过份仁慈,在大是大非面前犹豫不决或举棋不定的不满。所以最终也没有逃脱姜子牙的计谋算计,做了姜子牙的傀儡。
2,从太公《易经》所记载的故事内容与《封神榜》的故事情节来看帝乙当年嫁给周文王的可能是妹妹而不是女儿,否则他姜子牙可能就会写成“帝乙归女”了。这样看来殷纣王应该尊周文王为姑父。
【卦象启示】
泰卦给人的启示就是当一个国家在经历过大灾大难之后,终于赢来了天下太平。而作为君王,你就要仔细回味总结你是如何平定天下的,你是得到了谁的辅佐才成功取得天下的。因此,打天下,关键看你所用的都是一些什么人,有没有广招天下贤才前来辅佐。所以,不论是做企业,还是夺天下,没有人才你是做不好的。上六爻说了,一旦你在关键的地方用错了人,不用敌人打,你自己就垮掉了。但是在九二爻又提醒说,在国家建设到处都缺乏人才的时候,关键是多培养教育新的人才,不能顾此失彼,不能把其它地方人才都调到某一地去发展,把原有的地方经济搞垮,注意均衡发展经济,社会才能稳定,这样天下百姓才都能过上好日子。
【易经第十二否卦】
《否》卦又称“天地否”。
否者闭塞也,与泰卦相反。《乾》《坤》《泰》《否》古人说是易经八八六十四卦之魂。否字,即读pi又读fo一语双关,其实一语双关或一语多关是《易经》的主要特色,这样它的作用与涵盖面就会更加广阔。
此卦古人解是完全正确的!《否》卦象征闭塞不通。黑暗闭塞的环境适合坏人,不利于坚守正道的君子,结果阳大离去了,阴小拢来了。

【原文】
《否》:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
初六爻:拔茅茹,易其汇,贞吉亨。

六二爻:包承,小人吉,大人否亨。
六三爻:包羞。
九四爻:有命无咎,畴离祉。
九五爻:休否,大人吉。其亡其亡,系于包桑。
上九爻:倾否,先否后喜。
【译文】
此意是由于国泰民安,我们的帝王经常不理朝政!整天把自己关在皇宫大院内,与宫女太监厮混在一起,现在是特别适合那些阴险小人、溜虚拍马、无用之人施展“才华”的时候!这种腐朽生活是正人君子所看不惯的,如果忠言相劝苦口婆心的努力仍然无用的话,个个忠臣都会离他而去!最后只剩下一群小人围绕在他身边!

初六爻:此爻是说如果遇到这种困境呀,我们应该把所有的大臣都联合起来不理皇上!或各自回家!直等有一天皇上危机到来、自己醒悟之时,让那皇帝老儿亲自来求你、到那时自然就好办多了,这样做就对我们大臣吉祥亨通。
注:此爻可能是周朝早期真实发生过的事,而这一切也都是姜子牙的计谋来化解的,事实证明周武王也有混蛋的地方。
六二爻:此爻是各大丞们背后说:别看那帮卑鄙小人整天围着对皇上阿谀奉承!呼风唤雨!现在过的吉祥,但是如果皇上号召我们也去和他一起享乐,那我们千万不能答应!千万不能陷入欲望的陷阱中去!这么做就对我们大臣非常亨通。
六三爻:此爻是说由于皇上对为非作歹的小人包容的结果,最终终于让皇上得到了醒悟与羞辱。当国家遇到大事的时候,想和那些智者忠臣商讨对策的时候才发现那些大臣都被身边的这些小人的馋言给我赶走了,剩下尽是他妈的一帮酒囊饭袋!对有良知的皇上来说,那也是奇耻大辱。这时的皇上彻底幡然醒悟,因为此时有快马来报!说东邑国已经开始派兵攻打我国的边关了,战事紧急,等皇上下令召集群臣前来商讨如何应战的时候才发现身边没有一个忠臣良将。
九四爻:遵守皇上颁布的圣旨、召书的招请回京是没有错误的。过去的那些忠臣良将又都重新走到了朝堂之上,这就离天下黎民百姓的福祉不远了。
九五爻:此爻是说皇上闭塞的大脑终于想开了!正人君子们又获得了应该拥有的地位,这是非常吉祥的!而那些当时颠倒黑白!污蔑忠良的馋言小人自知大祸临头!连夜逃跑,大部分都被抓了回来、等待他们的不是其死亡就是其悔亡,大多都被打入死牢,就如同被捆绑包裹在根深难拔的桑树上一样无法逃脱。
上九爻:此爻是说这些有智慧的大臣终于把皇上闭塞的否卦状态象倒拉圾一样把它倒掉了!对于新的政权来说!先苦后甜是符合自然规律的。
【注释】
在整部易经中,"包羞"二字用的可谓是巧妙绝伦,精彩无比,是古代阴阳文中最具典型特色的伟大体现。这就叫做神龙见首不见尾,意到字不到的高超文学艺术。在我国传统绘画艺术里面就是那大写意,看似简单,实际上它是最难的,没有相当全面的艺术修养你很难做到。一部仅仅五千余字的《易经》让那么大学问的姜子牙都整整耗费了三年的时间才完成,可想而知,大写意的文学艺术作品它的书写难度有多大。
【卦象启示】
否卦给天下人的启示实在是太高明了,不论是国家还是个人,历史上无数的政权无一例外地都栽到在对生活的太平安逸与享受上,把忧患意识忘记的是一干二净!当社会矛盾积累的越来越多无法收拾的时候,那也是最终灭亡的时候。初六爻是姜子牙在《黄帝四经》里就说过一种治理腐败的方法,就是任由你去腐,撤走你身边一切有正义正气的力量,不要你每天保持半死不活的样子。这样往往就能缩短你腐败腐朽的时间,尽快解除因腐朽给社会带来的创伤。俗话说,不打你一顿你头脑不会清醒就是这个道理。因此,六二爻要告诉人们的就是你千万不能掉进欲望的陷阱里去,时刻保持一颗清醒的头脑,学会分清好坏人,这样你才不会腐朽堕落。

【易经第十三同人卦】
《同人》卦又称“天火同人”。
此卦下离上乾,火性上同于天,一阴得位而中正,五阳同与之,故曰《同人》。是所有军人如同一个人一样同心同德去攻打敌人的意思。
【原文】
《同人》:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。
初九爻:同人于门,无咎。
六二爻:同人于宗,吝。
九三爻:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
九四爻:乘其墉,弗克攻,吉。
九五爻:同人先号咷而后笑,,大师克相遇。
上九爻:同人于郊,无悔。
【译文】

此卦是说当年幼的皇上周成王正在上一卦否卦中无比享乐的时候,突然有快马来报!说那个第八卦比卦中的那个外国匪丞使者回去后、现在带兵开始攻打我边疆了!前线吃紧!官兵招架不住!已开始向我后方撤退,请吾皇紧急支援!。啊!还有这等紧急大事!快、快、快叫各大臣前来商议退敌之策!快、怎么还不快去?。这时有一官吏小声说、大王,您难道忘记了吗?你过去总嫌他们整天进谏、进谏烦!不是早已把他们赶回家了吗?哎呀!我真的好昏庸好糊涂呀!快、快拿笔墨来!一口气下了几十道圣旨!又把贤臣全都召了回来。现今已调集各路人马、集结于广阔的宫门外广场上,准备出发征讨敌人,亨通。也有利于渡过大江大河,是有利于皇上此去征讨的。
初九爻:此爻是说军队临出发前、誓师大会是在宫门外的广场举行的!这是对的不会犯错误的。

六二爻:此爻是说有位封建迷信者向太公提议说:象这样大的誓师大会应该去“宗主黄帝庙”那里去开!这样都不用去打!天神就会帮我们打败他们的!太公说:滚!迷信的东西你也敢拿来骗我。
九三爻:此爻是说我军经过长途跋涉终于赶到了“出事地点”、有时机智的埋伏在丛林中、有时拼死命与敌人争夺制高点、由于匪军是有备而来!战斗打的异常惨烈!历经三载仍然还没有战胜他们。
九四爻:此爻是说由于敌我军力悬殊等,我军终于在不久之后就攻上了敌人的城墙,但还没来的及攻占全城,不过此时已经大吉了。

九五爻:此爻是说大家都觉得奇怪,久攻不下的城墙怎么一下子就攻上来了,回头一看原来铺天盖地的皇上派来的援兵到了!作为浴血奋战三年的士卒!面对突入其来的喜悦,能不嚎啕大哭吗?又怎么不开怀大笑呢?。大部队的到来帮助姜太公很快克服击败了敌人,军队也热烈的相遇会师。
上九爻:军队凯旋,聚集于郊外准备班师回朝,能为保卫祖国、各个都无怨无悔。
【注释】
当我解完全部《易经》之后我才发现此时领兵作战的不是别人,正是姜太公本人亲自现场作战指挥,而不是历史记载的周公旦,因为皇上年幼,离不开周公的辅佐,而姜太公当时就健在,这等神出鬼没以少胜多的大战与谋略非太公莫属,由于是靠近敌国边境,敌人兵力供给方便,而此时齐国刚成立!国贫兵弱,且离远在陕西的皇上路途遥远,沟通不便。但姜子牙神出鬼没的军事才华把敌人打的一批又一批的援兵都死在半路上,采用的是围城打援之计,当最后敌人实在没兵可增之时姜子牙才决定开始攻城。而皇上周成王与周公等了三年都没等到军师姜太公回来,就知道战争惨烈!这才开始猛增兵力赶赴救援,刚好到的那一天也是姜子牙与敌人最后决战的那一天。事实证明浴血三年姜子牙都没通知皇上派兵支援,而是也采取当年林彪就地取材的方略,发动地方群众支持战争。
【卦象启示】
同人一卦给世人的启示就是,当战争来临的时候,我们天下老百姓就要与国家的军队一起同心同德,共同一道来打击敌人的侵略入侵。而不能只靠封建迷信烧香拜佛就想赶走敌人,那是不可能的。
【易经第十四大有卦】

《大有》卦又叫“火天大有”。
大有者,所拥有的东西多也。火在天上,天下万物均在其照耀之下,“六五”一阴居尊,上下五阳皆应之,故曰《大有》
【原文】
《大有》:元亨。
初九爻:无交害,匪咎。坚则无咎。
九二爻:大车以载,有攸往,无咎。
九三爻:公用亨于天子,小人弗克。
九四爻:匪其彭,无咎。
六五爻:厥孚交加,威如,吉。
上九爻:自天祐之,吉无不利。
【译文】
此卦是说国内外战争平息!全国人民生活水平逐渐提高,一派繁荣富强大为亨通的大好景象。
初九爻:此爻是说由于此时的全球环境还没有像“三千多年以后被我们现代人类破坏的那么严重”、每年都是风调雨顺、该下雨的季节就下雨、该刮风的时候就刮风。天下太平、也没有土匪胡乱抢劫!。今年又是个大丰收!做为百姓,我们可不能忘记过去在旧社会殷纣王时代的艰苦生活才不会有过错。
九二爻:此爻是描绘农民丰收后用大车小车拉着或推着去官府粮库交纳皇粮的真实画卷,也是历史上农民上交皇粮的早期有力证据,不过从姜太公的《黄帝四经》记载来看,早在黄帝时代百姓就开始交皇粮了,直到现代才被废除。
九三爻:此爻是说此时的政府也是此较富裕的,如有些腐败的王公大臣的生活享受甚至都超过了帝王。而我们平头百姓即使很富有也不敢这么张狂。
九四爻:此爻是说我们百姓哪怕富的象过去的土匪一样富足,我们都不要骄傲!都不能象“白富美”“高富帅”那样炫耀,这样是不会有过错的。(在古时候土匪是比较富有的,因为他们没有的东西可以无法无天的去抢、因此在百姓心里只有土匪是始终有吃有喝的,比起力量单薄的弱势群体百姓要幸福的多)

六五爻:此爻是说即使那些非常有钱有勢的地方土豪只要能保持诚实守信,不利令智昏,以慈祥善良的心态与贫民百姓及邻居相处,其威望只增不会减。肯定大吉。
上九爻:此爻是百姓说,这样大丰收的好年景一切都是来自“上天”的保祐,自然吉祥,无往不利。
【卦象启示】

大有卦给世人的启示就是,当天下太平,国家财政与百姓都会越来越富有将成为必然。但是,单纯的追逐经济,弘扬GDP作为政府的工作目标是非常危险的一种宣传,这样极易错误的引导天下百姓也以追逐金钱为目标。有钱人就会以炫富来满足自己的成就感!买豪车名贵的奢侈品来炫耀以追求自己的精神生活。这就是引起社会道德沦丧的导火索,就会使人不择手段也要去把金钱搞到手,来满足本不需要去满足的虚荣心,自然就会造成人人的思想都会堕落,腐朽。因此, 在整部易经中,有关人类道德品质的教化占了极大的份量篇幅!时时刻刻提醒着人们一定要加强自身道德品质建设!而不是现在的政府对这么重大的课题、关乎社会稳定的教育几乎无动于衷。事实证明早在《易经》诞生或更早的社会时代、人们就已经意识到了、国家与社会是否稳定,人民生活环境状况的好坏直接取决于整个社会上每一个人的道德素养!因为社会主角是人类!人类的任何活动所产生的结果都取决于人类自身行为。只有不停地不断地、世世代代地从人类的“道德品质”这个所有问题的“源头”上彻底努力提高人民群众的整体素养、最终才能够有效的减少、或消除目前越来越腐朽混乱的社会窘境。记得李连杰主演的《霍元甲》剧情中就有那么几句教化人类的基本常识,结果仍然引起整个社会的轻微不适,有很多没有道德教养的人就站出来反对,说这个社会基本上不需要那样的道德教化。其实当今不是教化太多而是太少太少了,以至于一旦有一点教化的内容出现民众都显得很不适应,因为他们根本就不想被任何社会道德去约束!很愿意拥有自由自在、无拘无束甚至无法无天的生活状态,这样才适合他野蛮无知的人格品质,才有利于在他们在干了伤天害理的坏事以后的心情极为坦然。因为他们从骨子里就没有过任何有关“道德良知”方面的知识灌输!也就是说在他的内心深处,你无法找到半点有关良知方面的基因成份!。可想而知、一个没有道德良知感觉的人、你觉得他能会对社会做出什么贡献来呢?无恶不作可能就是他的主打“产品”。也是未来他本人对社会所做出的“贡献”。
【易经第十五谦卦】
《谦》卦又称为“地山谦”。是谦卑不亢的用意。谦者,有而不居之意。
【原文】
《谦》:亨,君子有终。
初六爻:谦谦君子,用涉大川,吉。
六二爻:鸣谦,贞吉。
九三爻:劳谦,君子有终,吉。
六四爻:无不利,拻谦。
六五爻:不富以其邻,利用侵伐,无不利。
上六爻:鸣谦,利用行师,征邑国。
【译文】
《谦》卦象征谦逊的人品美德,这样的人不管走到哪里都亨通!伟大而正直的君子只要拥有这种美德、就能够有始有终的创造完美!成就一生。
初六爻:此爻是说一个品行高尚的谦谦君子,不管走遍祖国哪个角落,都能够无比的吉祥顺利。(因为君子不管走到哪里他都不会主动惹事生非)
六二爻:此爻是说:一个人说话谦虚谨慎!为人正义!处理纠纷不偏不倚!肯定大吉。
九三爻:此爻是说不光是在民间,就是那些给国家建设做出巨大贡献的朝中大臣大多也都是始终谦卑不亢的正人君子,这样的国家和人民必然大吉。

六四爻:此爻是说事实证明一个工作办事都非常顺利的正人君子、他们之所以会有这样的结果,最终都取决于他是否发扬了谦逊无比的美好品德。
六五爻:此爻说我们的邻国东邑国就是个不懂得这谦逊的道理!因此我们的边疆不富裕也是因他们的入侵造成的!上次的派兵讨伐对我们是没有任何不利的地方。
上六爻:此爻是说我们国家过去对邻国的征讨之前是首先向敌人多次发出警告的!最终我国是在警告无效之后才开始派军队前去征讨那个邻邑蛮国的。
【卦象启示】
谦卦给世人的教诲就是不论你是帝王大臣还是百姓平民,你都必须学习拥有谦卑不亢的道德品质,中正不阿的宽广胸怀。谦受益,满招损就是最佳古训。因此,在生活中,只要人人都懂得谦虚谨慎的道理,那我们在生活中就不会遇到那么多的挫折与矛盾。
【易经第十六豫卦】
《豫》卦又称为“雷地豫”。
豫卦一阳为体,其志得行,上下五阴皆应之。是教导人们在生活中,不能整天昏昏噩噩,迷迷糊糊,得过且过,而是要学会有生活智慧眼光。
【原文】
《豫》:利建侯行师。
初六爻:鸣豫,凶。
六二爻:介于石,不终日,贞吉。
六三爻:盱豫,悔,迟有悔。
九四爻:由豫,大有得。勿疑,朋盍簪。
六五爻:贞疾,恒不死。
上六爻:冥豫,成有渝,无咎。
【译文】
此意是说当国家太平、繁荣昌盛、经济发达之时,作为国家的最高统帅机构、中央人民政府就应该提前预料到以后可能发生的战争而预先准备好、建设好一支拖不垮!打不烂的强有力的人民军队,为保家卫国做好准备!也就是说不要等到战争爆发了你才开始军演,你才开始教军人走正步,那一切都非常的被动!或已经来不及了。

初六爻:此爻是说不管你大到国家还是小到个人、你都不能因为自己暂时富裕美满就得意忘形!忘记了忧患、忘记了学习、忘记了会来自各种无形的威胁,这样就凶险。

六二爻:此爻是说只要你这个人对未来的忧患意识与不断的进取精神象磐石那样终日坚定不移!时刻警惕自己不要堕落安逸!只要拥有这般守正不邪的心智,定获永贞吉祥。
六三爻:此爻是说世上就有许多人都不愿听朋友或智者的劝告!圆睁双眼!撇拉遢嘴!把高傲的头颅仰上天!向这种人迟早会后悔,而且悔的越迟!悔的也就越深!。
九四爻:此爻是说:一个德行高尚的成功者、由于他是个有着非一般人的前瞻性与可以预测很远未来的人,那都是大有成就或得道成仙的伟人。他所说过的话你可没有任何必要去怀疑呀?你只要学会把他所传授的精华就象别发簪一样,牢牢的系在头顶上,记在脑海里就可以了。
【注】:这里九四爻与六五爻是我本人在2014年4月28日突然发现并修改的新内容,这里说的是姜太公自己在告诫我们未来的所有读者,告诫我们千万不要不相信他所说过的话。而与这样相同的告诫在《黄帝四经》里也同样提起过一次。可见他的预测是多么的伟大而精准,对于我们现代社会人与人之间没有任何诚信与信任感的现实都准确无误地预测到了。事实就可以证明他的担心是多么的有必要。因为姜太公说话从不愿重复去说第二遍的,而他在两部经典著作中都提醒告诉我们不要去怀疑他的所说的话,可见他老人家对我们现代人是多么的不放心。而事实也是这样,在网上,高达百分之九十九以上的人都对姜子牙的天道哲学持怀疑态度,或根本就不相信它真的就能拯救世上所有的人,所以读都不愿去读。我当初预测与姜太公正好相反,我认为人人都有好奇心,三千年后突然看见姜太公的著作定会拼命去读,可事实是极为冷落,这是我不曾预料到的,可见姜子牙比我们现代人不知道要高明有多少倍呀。
六五爻:当你能够 听从老师的教诲,并学会真正的掌握了天道科学知识以后,就像根治疾病一样彻底根治或改变你过去的错误认识。就能够让你也能够做出具有前瞻性的恒久的遥远预测,这样不论你将来做什么事,你都不会轻易失败,也不会因无知而“病”死。

上六爻:此爻是说现如今,那些还沉浸于醉生梦死贪图安逸的人啊!在看了我《易经》的教诲之后,趁着自己还在没有发生严重后果的时候啊,就马上改变改正自己的所做所为!一切都能来的及!不管什么时候、只要你开始行动了!一切都不为晚!这就不会有错了。
【卦象启示】
在《易经》中,豫与预是通用的。豫卦告诉我们的生活哲理就是,不论是个人还是国家,你都不能因暂时的社会太平安逸就整天贪图享乐,不思进取!不要等到困难或灾难来临了才开始慌乱的准备培养应对灾难的力量与方法,其实再搞什么都已经来不及了。这就是预卦给我们的教诲。看此道理非常简单浅白,但真正能学会把握运用的人就非常了不起了。豫卦告诉我们的不仅仅只是要你把握好现在,而是要把握好更久的将来。看看世上有谁能像姜太公那样精准的去把握万年的社会文明史啊?因此,预卦要告诉我们的就是你一定要学会阅读并把握住天道哲学知识,你就能把握住你与社会的未来。

【易经第十七随卦】
《随》卦又称“泽雷随”。是跟随智者学习文化知识学问智慧的意思。
【原文】
《随》:元亨,利贞,无咎。
初九爻:官有渝,贞吉,出门交有功。
六二爻:系小子,失丈夫。
六三爻:系丈夫,失小人。随有求得,利居贞。
九四爻:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎?
九五爻:孚于嘉,吉。
上六爻:拘系之,乃从维之,王用亨于西山。
【译文】
此卦是说天下的百姓如果从一开始就能向我姜尚这样幸运,能跟随元始天尊这样有成就,有智慧,有才学才德的老师学习那将是非常亨通的!是有利于提高每个人的道德品质、文化修养、贞洁的人品素质,这是不会有错的。
初九爻:政府官员也有出榜文公告、公开表扬那些有文化有才学的圣人贤者在全国各地开班讲学、教化民众、这是非常正确的好事、也非常吉祥,也希望老百姓能够主动走出家门、多寻找交往这样的老师去学习就会得到很大的收获,对提高稳定整个社会,提高人们的道德文化修养也会有很大的贡献与功劳。
六二爻:此爻是说近红者赤,近墨者黑。如果一个人不知明辨!整天跟一群不学无术的“小人”混在一起,除了学会干坏事之外你什么好东西都学不到,自然也逐渐失去了那些想教你学好的正义之人对你的期望。
六三爻:此爻说如果你想学习但跟错了对象,想要重新跟随一位德高望重的老师重新学习,那么你就必须与那些小人断绝来往。只有去追随成功的有大成就的人去学习你才能得到成功,这才有利你走向正道。
九四爻:此爻是说在我的学生中,就有一个人是山里的土匪邪道中人,他在向我学习的时候匪性不改!看我富有,干脆直接威胁我!向我索要财物!如果这样长期下去是很凶险的事!。那么我这里为什么会接受一个土匪坏人在我这里学习呢?那是因为我想以明理的方法来教育他!让他改邪归正,这又何错之有?

九五爻:此爻是说这个土匪在我的真诚教化感染后,成功的改变了过去一身的土匪流氓气息,他现在的言行都极嘉的体现了他现在的人格!非常吉祥了。

上六爻:此爻是说作为国家政府如果要想教化百姓,要百姓拥护追随政府,用强迫或捆绑的方式是不行的!聪明的帝王会在山水灵秀的地方建设道观、寺庙等方法,用整猪整羊通过祭奠天地神灵的方式来号召群众,教化群众、用建设信仰的理念来统治管理天下!。
【卦象启示】
随卦告诫我们的地方就是人们常说的那句古话,近红者赤,近墨者黑。跟随好人就会去做好事,跟随歹人就会去做歹事。也就是说,一个人的品德思想的好与坏,完全来自于是否得到过良好的社会教育。教学抓的正,学生的思想就正,那么将来长大成人工作了以后,才能决定他是个清官还是个贪官。是个有正义的人还是个有邪恶思想的腐败分子。这都取决于国家对人民百姓的道德教育。因此,国民素质的高低,完全取决于政府是否重视对国家教育的投入。所以,历史上凡是腐朽混乱的社会,几乎没有一个政府会对教育有过多的投入,大部份精力都投资到吃喝玩乐或对金钱的追逐上。这就可以清楚地看见它的未来是什么样子了。不过九五爻又告诉我们说,国家对教育的投入是不分先后的,早投入早收益,迟投入迟收益,不投入不收益。九四爻就说了,既使他已经是个做恶多端的土匪恶霸,只要你能用智慧巧妙地对他去引导,去教育,完全能有机会去彻底改变他,让他转变成一个对社会有用的好人。这就是随卦给我们最好的答案。而作为国家政府,除了加大对社会的文化道德教育投入之外,还要加大对社会百姓的宗教信仰的建设力度!因为宗教信仰教育是成本最低的社会教育投入,尤其是姜太公的天道鬼神哲学信仰,一但树立,作为人们的最佳生活准则,它可以世世代代的约束人的思想行为,最终,不用你政府去强制性管理,整个社会都会自然安泰,祥和。最终,实现人类社会的最高境界-——无为而治,就不再只是个梦想了,定有真实实现的那一天。

【易经第十八蛊卦】
《蛊》卦又称“山风蛊”蛊它本是一味中药!是用来治愈病痛的。而这里是改革创新的意思。
【原文】
《蛊》:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。
初六爻:干父之蛊,有子,考无咎。厉,终吉。
九二爻:干母之蛊,不可贞。
九三爻:干父之蛊,小有悔,无大咎。
六四爻:裕父之蛊,往见吝。
六五爻:干父之蛊,用誉。
上九爻:不事王侯,高尚其事。
【译文】
此卦是政府“蛊惑”百姓、通过宣传运用最新科技成果、企业产能产出大幅提高,成本大幅下降等新的发明创新与改革措施的推广运用以后,改革春风开始吹满大地!大为亨通,深化改革的国策很快传遍祖国每个角落。但是这么重大的政府决策也是前前后后被“中央”高层反反复复论证过或实践过的。

初六爻:此爻是长大成人的儿子“蛊惑”劝说爸爸说:您过去买的那套机器设备经过这些年的运转已经接近报废了、且耗能高!产出低!几无利润可言!该淘汰了!您老不舍得花钱去买也不行!必须换成现在政府宣传推广的高科技“电脑”操作的那种!虽然投入是大了点,但他能节约很多能源消耗与经济开支!产能也是原来的几十倍!不用半年就能赚回成本!事实证明老头有这样一个聪明又能跟上时代的好儿子,作为父亲是没有灾祸的,虽然开始资金投入是大了点,但现在结果没出乎儿子的预料!最终一切都吉祥。

九二爻:此爻是说儿子也“蛊惑”告诫妈妈,让妈妈不可太多的插手企业管理!能帮我和爸爸做好后勤工作就足够贞洁美好了。
九三爻:此爻是说干预父亲的思想之后虽然有点小的投资风险,但不会有大的过错。
六四爻:此爻说如果因父亲舍不得花钱更换机器设备听之任之而不再努力去规劝的话,那往往到了最后整个工厂就有让大家看得见或很快将面临倒闭的恶果。

六五爻:此爻是说此次儿子成功的干预改变了父亲传统守旧的思想,不用问,肯定得到了社会上的广泛赞誉。
上九爻:此爻说这个老头儿子的智慧名声都传到皇上王候那里去了,但是老头的儿子最终没有选择去为帝王做官效力,而是留下来继续从事家族企业的发展与壮大,其不愿为官的高尚情怀深受人们的赞许,继续接替父亲所创下的事业努力奋斗。

【卦象启示】
蛊卦卦给我们的启示是非常重要的!不论是国家还是个人,你都不能不思进取,你都要学会改革创新。当有好的,更加科学环保的东西出现了以后,作为国家政府,你就应该帮助宣传,让更多的人都来学习并改变自己,让天下百姓也能与时俱进。但是上九爻又提醒广大科研工作者,不论你的科研成就有多大,你都不要去做与你特长无关的工作,尤其是去政府当官,那更是对你的人生价值无任何益处。历史可以证明,科学家给社会所做的贡献远大于为官。能当官的人遍地都是,能做科学家的又有几人?因此,聪明的科学家不会拿自己的科学家身份与地位去换官当。清官穷,贪官亡,你说当官哪里能比得上科学家留芳千载。


【易经第十九临卦】
《临》卦又称“地泽临”。临者,二阳上升,至于地面,调控水流,春生之时也。也是帝王准备亲自莅临民间体察民生民情状况的意思。
【原文】
《临》:元亨,利贞,至八月有凶。
初九爻:咸临,贞吉。
九二爻:咸临,吉,无不利。
六三爻:甘临,无攸利。既忧之,无咎。
六四爻:至临,无咎。
六五爻:知临,大君之宜,吉。
上六爻:敦临,吉,无咎。
【译文】
此意是说此时大地春暖花开,风调雨顺,大为亨通!即有利于政府施政布法,给国家制定新的一年里的各项工作计划与奋斗目标,同时也是百姓开始春耕生产播种的时节!这是有利于正道的。但是到了八月入秋以后又是百姓全年收获的季节,因此政府又提醒百姓注意防偷防盗放火的凶险。
初九爻:此爻是说今年政府给老百姓颁布的各项政令大多都是通过感化的方式来进行的,并没有什么强制性的内容,如果以后始终能保持这样的管理模式就非常吉祥。
九二爻:此爻是说如果政府能够常久运用以上那种通过感化的形式来管理天下的话,不光能得到吉祥,对今后什么时候的发展都是没有不利的。
六三爻:此爻是说这次是帝王亲临民间,对天下百姓来说就如同天降甘露一般。不论是对政府还是百姓,都没有不利的地方。事实证明了我们的帝王既忧国又忧民的好帝王。这是不会有错的。

六四爻:此爻是说政府官员能够亲自下到百姓家里、体察民情,是不会有错误的。(也就是说作为领导,你不能全信你手下的人所说的民间状况,有时要亲自去抽查一些地方,你才能知道民间真实现状)
六五爻:此爻是说一个知道亲临民间,亲自察看民生的一位拥有明智、明察的明君才是大国之君应该具备的素养,这是吉祥的。

上六爻:此爻是说此次亲自下到民间体察民情的帝王是个品行非常端正敦厚的好帝王,国家实行宽仁之治的治国方略就是出自他的思想,这样的好皇帝对天下百姓来说是没有不吉祥的地方,这是不会有什么过错的。
【卦象启示】

临卦是一篇为官的启示文章,告诫政府各级官员,你不能总是呆在“皇宫”里享受,胡乱地瞎指挥!不能什么东西都听从你手下的人一面之词。要学会多微服私访,亲自看一看民间真实状况。这样才有利于你发出正当合理的政令,才不会误入歧途。因为腐败分子为了利益,会不惜欺君杀头的危险来欺瞒帝王或领导,如果你不详察,很容易造成无法挽回的损失。因此,六三爻说了,适当去抽查民间,去看看百姓真实生活,就如同禾苗遇到甘露一般,是利国利民的大好事。如果经常不定期这样下去走访,那贪腐官员轻易也不敢因欺上瞒下而暴露了自己贪腐的丑恶嘴脸。


【易经二十观卦】
《观》卦又称“风地观”。观,仰视也。“九五之尊”中正在上,四阴在下,仰观之象。
【原文】
《观》:盥而不荐,有孚颙若。
初六爻:童观,小人无咎,君子吝。
六二爻:闚观,利女贞。
六三爻:观我生,进退。
六四爻:观国之光,利用宾于王。
九五爻:观我生,君子无咎。
上九爻:观其生,君子无咎。
【译文】

此意是说如今我们的帝王也亲临民间,体察民生来了、他最先到的是陕西的黄帝陵,在没有进入民间之前他首先来祭祀华夏的祖宗——黄帝。按照风俗规定,在还没有祭拜之前,为了对神灵更加尊敬!必须先把自己的双手洗干净,如不洗手是不准触碰搬运祭品的。吾皇满怀虔诚,双膝跪下,恭恭敬敬的向黄帝塑像叩头瞻仰。
初六爻:此爻是皇上亲临民间百姓好奇,风起云涌般的围着帝王,一个个就像小孩子一样,睁大双眼、张着嘴巴、眼睛紧紧的盯着帝王看!皇上说百姓没有见过我,他们这么看我我可不能怪罪他们,如果我要是怪罪他们那可就是我的不对了。(在皇宫里谁敢象农民这样看皇上、胆小的趴在地上头都不敢抬)
六二爻:此爻是说那些封建社会的妇女是不好意思挤在人群里观看的,她们也都很想亲眼看看皇上!不过只能从家里扒着门缝向外张望!这样是有利于女人在家里安份守己的。
六三爻:此爻是说当皇上看到民间百姓如此拥护爱戴自己,深受感动!仔细回想自己过去对百姓所作出的各项政令决策,其中有许多都是对人民群众的生计发展是有利的,但也有不少错误或不太正确的法规阻碍了社会的发展。
六四爻:此爻是皇上说,此次来到民间让我亲自看到了祖国的繁荣与富强。而这一切的成就又全部归属我所召纳的这些贤臣智者、我的各位座上宾,各位侯王大臣。

九五爻:此爻是说皇上说,事实证明我当初招贤纳士的做法与政策是对的、如果没有群贤毕至的整体力量,只靠我一个人的力量怎么可能会有今天国家如此的辉煌。事实也证明我的这个决定是没有错误的。
上九爻:此爻是皇上最后总结到、这次亲自下到民间观察民生的做法是对的!作为君王我现在的做法应该没有错。
【卦象启示】

有了上一卦的莅临,就有了这一卦的观瞻。观卦给人们的启示就是作为一位国家的领导人,或行政管理者,你首先要去向过去的行政管理楷模,我们的老祖先,黄帝去祭拜去学习,去读黄帝的故事,去学黄帝的人品,以黄帝的行为准则来要求自己,去做一个有着黄帝一样宽宏的胸襟,清廉有正气正义的好干部,好领导。对百姓无知或误解要学会宽容,要彻底地放开百姓的言论自由,百姓说什么或骂什么你都要虚心地听,这样你才能知道百姓对政府哪里不满,你才能彻底化解政府与百姓之间的社会矛盾。而不是去堵住百姓的嘴,不让百姓说话。说白了,你能堵住天下所有人的嘴吗?你堵的过来吗?百姓会心甘情愿地让你去堵吗?因此,历史事实就可以证明,堵不如疏!没有任何一个朝代可以用堵就能够得到民意民心的。而是疏散解决任何社会矛盾都能得到天下百姓的支持。所以,堵截社会矛盾就好比你用木塞去堵住自己的肛门一样愚蠢,虽然暂时你免去了大便的麻烦,但是你未必能保持永久不用去大便。也就是说,你国家内部腐朽的社会拉圾与问题不及时排出体外,那你只能面对死亡,道理就是这么简单。

【易经第二十一噬嗑卦】
《噬嗑》卦又称“火雷噬嗑”。是抓获、关押、惩治、约束之意。
【原文】:《噬嗑》:亨,利用狱。
初九爻:屦校灭趾,无咎。
六二爻:噬肤灭鼻,无咎。
六三爻:噬腊肉,遇毒,小吝,无咎。
九四爻:噬干胏,得金矢,利艰贞,吉。
六五爻:噬干肉,得黄金,贞厉,无咎。
上九爻:何校灭耳,凶。
【译文】
此意说现在的国家政府已经建立了对社会违法犯罪分子进行惩治处罚,有了详细的法律法规系统,这是亨通的。具体是可以把犯罪分子打入监牢,利用监狱来惩治以身试法的犯罪分子。
初九爻:此爻是说具体对犯罪分子的惩罚方式,罪刑轻一点的就是给犯人戴上脚镣!用刀剁掉他的脚趾头,这样的惩罚是没有错误的。
六二爻:此爻是说如果犯罪罪恶重一点的罪犯,在惩罚的时候就要再多加脸上刺字!割掉鼻子等更重的处罚了,这样做也是没有错误的。
六三爻:此爻是说目前的有个地方政府就接到群众报案!说在某地隐蔽之处发现一具都干成腊肉状人的尸首,经过刑侦专家仔细查验,结果发现是中毒而死,可惜的是发现的太晚了!对破案可能会有不小的麻烦!物证、案发现场等都已消失殆尽!不过再努力去调查是不会有错的。
九四爻:此爻是说再经过仔细检查、在干肉与骨头中又发现了有毒的金属箭头,这个有利证据的发现只要继续努力追查下去肯定有希望破解案情真相,自然大吉。
六五爻:此爻是说解刨干尸,发现金黄色的铜箭头,这么重要的线索发现是有利于我们去民间走访调查的,坚持猛追下去、这样做是不会有错的。
上九爻:此爻是说不管最后是从何方得知的线索、经过民间走访,群众举报、提供线索等共同努力并与证据准确校对后终于抓住了罪犯!除了前面的脚镣、剁趾、刺字、割鼻之外还多加了个割掉双耳,肩上脖子里还戴上了重大的枷锁!这个人的结局只能用凶险来表述了。
【卦象启示】
噬嗑卦告诉我们的就是什么样的罪行,将要得到什么样的惩处,具体要有详细的惩罚标准。如果标准混乱,那公平与正义也就不存在了。周朝时代的天下为什么会那么长久?为什么会那么太平?这与当时严格的法律惩处有关,那时的百姓与官员谁都犯不起罪,一但犯罪就意味着终身残疾,且门都没脸出。因为脸上还刺着字呢,走到那里都会遭到人的唾弃。因此,象我们现代太过宽松的犯罪惩罚就等于是在纵容,助纣为虐,尤其是我国,什么奇葩法律都有,比如前不久有个官员强奸民女,只因自己一不小心折断命根流血而亡,结果被强奸民女反而被判入狱,你说这是什么奇葩法律?象如此垃圾废物一样的人种死的越多对社会环境就越有利,对生态环境百利而无一害,古语常说乱世用重典,只有严惩犯罪分子才能有效扼制社会犯罪。

【易经第二十二剥卦】
《剥》卦又称“山地剥”。
“剥”,落也。阴盛阳尽,故曰《剥》。九月之卦也。在这里剥用来暗喻生病与强行剥夺和收获一语数关的多种巧妙暗喻。
【原文】
《剥》:不利有攸往。
初六爻:剥床以足,篾,贞凶。
六二爻:剥床以辨,篾,贞凶。
六三爻:剥之,无咎。
六四爻:剥床以肤,凶。
六五爻:贯鱼以宫人宠,无不利。
上九爻:硕果不食,君子得舆。小人剥庐。
【译文】
此意是说由于阴盛阳衰!现在的朝廷君王也正在“改朝换代”,暂时有志之人在新帝王王位未稳之时是不利于前去讨职做事的。
初六爻:此爻是说现在的皇帝周武王生病了!(历史记载是病死的,死时年龄很轻)整天躺在床上睡着,病的手脚都不能动了!可是未来那个可能接替他掌权的那个太子对此始终是不闻不问!也不派太医救治,如果这样长期下去皇上可就有性命之忧喽。
六二爻:此爻说皇上现在病情又加重了!病的连亲人都辨别不清喽,可是还是遭到了某些人蔑视不问,这样下去,嗨!真是凶多吉少呀。
六三爻:此爻说如果这个时候能派人前来救治,皇上还是有希望康复的,这样做本身是不会有错的。

六四爻:此爻是说皇上的病情已经没法救治喽!长期的睡床,身上的皮肤都开始糜烂了!不久吾皇命休矣。
六五爻:此爻是说自从皇上驾崩以后这个新皇上可就得天喽!新召进的宫女妃妾每天都排着队去给新皇上去恩宠,似乎这样的结果对他没有不利的。
上九爻:此爻是说这个新皇上死了老爸不光能得到丰硕的连吃都吃不完的家产!还能够得到国家最高统帅的权力。而我们老百姓要死了老爸无异于倒了家里的顶梁柱。
【注释】
事实证明此时的姜太公年岁大了,不再过多的插手朝政了,而是偏向“无为而治”多一些。但皇宫里所发生的各种大小事他还是了如指掌。
【卦象启示】
剥卦给我们的启示非常重要,坤卦就说过,履霜,坚冰至!当一个国家或人快要“病”死灭亡的时候,你就会发现都是因为平时对“剥”的蔑视而造成的恶果。俗话说,养病如养虎,这是对个人来说的。而对国家来说,那就是养贪腐如养虎。如裸官,他逃跑国外时还要从祖国母亲的身上割一大块“肉”带走。而没有智慧与远见的领导人就会对此视而不见,最终当祖国被贪官割的千疮百孔奄奄一息,生命垂危的时候你才发现原来都是贪官污吏惹的祸。因此,作为国家的领导人,你一定要有敏锐的观察力与敏捷的行动力,学会把一切问题都消灭在萌芽状态中。不要等贪腐的队伍壮大了,盘根错节的关系网形成了以后你再下手去治理,到那时必然困难重重,险象环生,甚至就连自己性命都难保,最终也就无力回天了。

【易经二十三复卦】
《复》卦又称“地雷复”是阴极阳生,循环往复的意思。
【原文】

《复》:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复。利有攸往。
初九爻:不远复,无祗悔,元吉。
六二爻:休复,吉。
六三爻:频复,厉,无咎。
六四爻:中行独复。
六五爻:敦复,无悔。
上六爻:谜复,凶,有灾眚。用行师,终有大败。以其国君,凶,至于十年不克征。
【译文】
《复》卦是说新上任的小皇上周成王的外公姜太公本人亲自来教化这个乳臭未干的新帝王!看着他一上任就横七竖八的乱搞非常不放心。说:你如今接替你父皇的皇位是符合天道的,新老交替,阳气复生,这是亨通的。与你的下属臣子们交友且“打成一片”是不会有错的。因为这一切都是符合天地自然循环往复天道规律的,就如同七天为一周,七十二节气为一年一样,是有利于你掌管天下的。
初九爻:此爻是姜太公告诫周成王说:今后你在向天下百姓发号使令或政令时,如果发现你所发出的政令有明显错误的时候,你一定要在还没有给社会造成更远更大威害的时候及时改正和收复政令!这样才不会造成更大的悔恨。要始终保持这种谦虚谨慎的心态去做好每一件事,这样的执政开端就非常吉祥。
六二爻:当你发现你的政令有错,就应该立即停止执行!直至彻底修改完善了以后再重新发出就可大吉。
六三爻:此爻是说,如果你对重大政令,重大决策一时拿不定主意,频繁的反复修改,虽然是麻烦了点,但是也不会有任何过错。
六四爻:今后不管你做出什么决策,你都要用中正不偏的原则去下达各种政令。一定要学会反复独立去思考你所做出的决定。前后左右都要考虑周全,以防发生连锁不良反应等恶果。
六五爻:你现在已经是一国之主帝王了,不论你今后做什么事都要以敦厚稳重行事,千万不能慌张仓促下任何决断!要谦卑谨慎的去请教你的智者忠臣,利用圣贤的智慧来帮助你治理天下。这么做你轻易就不会发生让你后悔的事了。
上六爻:此爻最后告诫帝王说,作为一国之君,假如你做什么事都不去动脑筋,没有一个明确的政治方向,政治头脑,整日迷迷糊糊,昏昏噩噩,这就大凶,就如同你生了大病一样。如果你再用这种状态去率兵打仗的话,你肯定大败而归!用这样的人来当国君,肯定大凶。哪怕再给你十年的时间你都无法出征克敌。
【卦象启示】

复卦给我们带来的启示也是极其重要的,首先告诫我们的就是面对新的政权的成立,你千万要总结经验教训!千万不能再去走旧政权的老路。否则过不了“七日”,你就失败了,不能够有长久的生命力,又回复到原来的老样子,那对改革有什么好处呢?因此,六三爻提醒我们,要学会反复修改仔细完善新的章程与法则,才能避免重蹈复辙。

【易经第二十四无妄卦】
《无妄》卦又称“天雷无妄”。妄是狂妄的意思,也是毫无规则的乱。
【原文】
《无妄》:元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利攸往。
初九爻:无妄,往吉。
六二爻:不耕,获;不葘,畲。则利有攸往?
六三爻:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
九四爻:可贞,无咎。
九五爻:无妄之疾,勿药有喜。
上九爻:无妄行,有眚,无攸利。
【译文】
此卦是说有人来报,说是以前入侵我们的那个东邑国现在正在闹内乱“有病”无政府状态,皇上说这样好!这样亨通!这个有利于我们反去入侵他国、这样做对我们有好处。因为我们是在匪国“生病”的状态下,几乎没有”反抗“能力!没有不利于我们派兵前往的。
初九爻:此爻是其他大臣也赞同说,乘着他国无政府内乱之际前往掠夺,风险极小,大吉。

六二爻:此爻是那个来”告密“的人说:这次去入侵它国不用耕地、我们就会有收获!不用开垦、我们就能拥有了良田。原则上是非常有利我们前往的呀?
六三爻:此爻是”告密“者又说,这次敌国的无妄之灾只能怨他们自己没政府,混乱,让我们报了以前入侵我们之仇。这次敌国的损失大多是牛羊之类的家畜,我们去随便行走就可以获得。这可是他们邑人自己造成的灾难。
九四爻:此爻是皇上说我们这次入侵他国是坚守“正道”的,在他们无力反抗的情况下我们也没有主动去杀他国之人!这么做我们就没有过错的。
九五爻:此爻是皇上说敌国的这次内乱之“疾”是不需要医治的,时间一久或许自可痊愈,而我们去了还能喜获丰收。
上九爻:此爻是皇上说这次的敌国入侵之行肯定是会有很大收获的,不会给我们军队造成人员伤亡的损失!没有任何对我们不利的地方。
【卦象启示】
无妄卦告诉我们的就是在生活中,你不能胡乱妄为,不能恶意去贪图小利或整日想不劳而获,更不能轻信馋言虚假宣传,以免上当受骗。

【易经第二十五大畜卦】
《大畜》卦又称“山天大畜”。
《序卦传》说:有了对“无妄”的入侵,然后可畜(收获)、故称之为大畜。
【原文】
《大畜》利贞。不家食,吉,利涉大川。
初九爻:有厉,利已。
九二爻:舆脱輻。
九三爻:良马逐,利艰贞。日闲舆卫,利有攸往。
六四爻:童牛之牿,元吉。
六五爻:豶豕之牙,吉。
上九爻:何天之衢,亨 。
【译文】

此卦是象征着我们入侵敌国可以得到很大的财富,所以非常有利我们坚持前往的。前往他国的好处就是我们不用消耗自己国家的财物还能赚到他国财产。这样非常吉祥!又有利于激发战士的锐气踏遍敌国的河山。
初九爻:此爻说由于人心激奋!前进的速度过快,所以领导决定通知队伍前进的速度应该缓一点,不要把我们的车马跑坏了,这才有利于我们自己的车辆工具。
九二爻:此爻是说由于跑的太快!把有的车轮子都跑掉了。(入侵它国,又可以报仇,又可以发财、人人心情那个兴奋难以言表。)
九三爻:此爻是有人炫耀说那车轮子为什么会跑掉呀!那是我们的良马相互追逐比赛的缘故,我们挑选的这些好马是非常有利于我们长途跋涉之用的。为什么我们有如此强壮有力的骏马呢?那也是我们这些马厩平日里精心训练养护的功劳!这一切都非常有利于我们前往敌国。
六四爻:此爻说我们现在掠夺到的牛羊是非常好运输管理的,因为这些牛都是在小童牛的时候就已经在牛的鼻子里穿上小横木牿。又有长长的牛绳子可以随意牵着走,从一开始就非常方便吉祥。
六五爻:此爻是说我们掠到手的肥猪也都是从小就阉割过的,虽也有短短的镣牙,但并没有野猪那般凶性,也吉祥。(事实证明早在三千多年前,我们的老祖先早就开始阉割小猪了。)
上九爻:此爻是说自从我们踏上邑国它乡之后就如入无人之境!道路如天空一样宽广,所到之处几无任何阻拦!除了亨通还是亨通。
【卦象启示】
大畜卦要告诉我们的就是,当敌人给我们挖了一个大大的畜谋已久的陷阱,当灾难即将来临的时候,往往表现都是出奇的静。他会向你抛出诱饵,让你为所欲为胡乱妄为,一帆风顺,毫无防备地掉入他们早已设好的陷阱里。这就是俗话说的,巧字底下就是当。因此,大畜提醒我们,凡是反常的现象出现时,你都要格外的小心,以免上当受骗。

【易经二十六颐卦】
《颐》卦又称“山雷颐”。
“颐”、养也。本卦上下二阳,中四阴,如口象,故曰《颐》。此卦是顺应天道,节制欲望之卦。
【原文】
《颐》:贞吉。观颐,自求口实。
初九爻:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
六二爻:颠颐,拂经于丘。颐征凶。
六三爻:拂颐,贞凶。十年勿用,无攸利。
六四爻:颠颐,吉。虎视耿耿,其欲逐逐,无咎。
六五爻:拂经,居可贞,不可涉大川。
上九爻:由颐,厉,吉,利涉大川。
【译文】

此意是姜太公亲自来骂皇上下令收兵,(也就是说姜太公是个非常懂得放权、并懂得科学养生的人。事实证明他平时不上朝、但是皇上身边埋有他的“眼线”、但事实证明他的这次外出云游让皇上吃了敌人间谍的大亏、“眼线”发现太公回来后再告诉太公的时候已经晚了,所以才造成这次皇上派出的大军全军覆没的悲惨下场)告诫帝王,听说你最近在派军队、趁它国”内乱“之机大肆掠取它国之物!这可不是有利于我们坚守正道永获吉祥之策啊!我最近通过占卜、得一《颐》卦,细观颐卦之象、它是告诉我们,要想国家可持续发展那还得我们自求口实(食)方为上策。
初九爻:此爻是说吾皇你如今舍弃我艰苦奋斗!自强不息的优良传统“灵龟”,而观我大军在大块朵颐它国之财物!这样下去可是有凶险的啊。
六二爻:此爻是说我们在颠覆违背获取财富之道!不自己努力去开荒种地!为了不劳而获、占他人之便宜反去征讨掠夺它国之财物,这样下去可是非常凶险的事啊。

六三爻:此爻是姜太公对皇上摆事实讲道理,对皇上说,靠掠夺他国之财物长期如此就凶险。虽然所掠之物可能供我们十年都用不完,可是对我华夏民族艰苦朴素的优良传统没有任何有利的地方。(不值得提倡或效法,所带来的凶险也是和邻国冤冤相报何时了啊。)
六四爻:此爻是说皇上你现在必须下令(颠覆)改变对它国的入侵的政策,就会马上得到吉祥。不能整日虎视眈眈的窥看它国财物而贪得无厌的追逐下去!这样我们就不会犯错误了。
六五爻:此爻是姜太公说皇上你必须现在就下今快速把军队撤回来,还是回家靠我们自己努力劳动来致富,千万不可再去涉它国之大川。
上九爻:此爻是说还是本着自然之道,靠自己的劳动来获取财富,严格要求自己,这就大吉。是有利于向我祖国大地弘扬推广的基本国策。
【卦象启示】

姜太公在颐卦里给我们的启示就是告诫我们天下所有的人都必须学会自食其力!要以吃自己的劳动果实为荣,不能卑鄙无耻地去偷盗,掠夺,瞟窃,觊觎他人的劳动成果或属于世间万物共同拥有的社会资源,既是可耻的行为,也不是长期永恒的战略目标。事实就可以证明,任何违逆天道的行径,没有一个会有好下场的。看看我们现代人类对地球生态环境的残忍与无耻的掠夺已经到了什么地步!大量的物种锐减与灭绝就明确的告诉了世界,是人类的贪婪侵犯了属于他们的领地与生存空间!爆增的人类数量是破坏地球生态平衡的罪魁祸首。

【易经二十七大过卦】

《大过》卦又称“泽风大过”。大,阳也。四阳居中,阳过盛之象,故曰大过。也是犯了大的过错的意思。
【原文】
《大过》:栋橈,利有攸往,亨。
初六爻:籍用白茅,无咎。
九二爻:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
九三爻:栋橈,凶。
九四爻:栋隆,吉。有它,吝。
九五爻:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。
上六爻:过涉灭顶,凶,无咎。
【译文】
此意是说那边皇宫家里德高望重的老臣姜太公正在训斥教化皇帝改变政令,火速通知军队加快撤退回国,而军队这边正在他国阳气过盛!抢掠正欢!得意忘形!这不,就连率领全军的统帅大臣的思想都不守正道了,唉呀,现在是不管走到哪里,到处都是“亨通”啊。
初六爻:此爻是说我们整天要风得风!要雨得雨!是不是天神在帮助我们呀!是不是该祭拜天神表我们之忠心啊?大家说是、是该拜!不过暂时找不到白布垫在祭品之下呀?有人说,干脆去草地里采摘一些洁白的茅草花舖在下面就可以了!这样我们就不会有过错了。
九二爻:此爻是说你看看我们的那个統领大臣、这不是老枯树又生嫩芽了吗?都多大年纪了,还掠了人家一个年轻貌美的女孩子为妻!看这几天把他给乐的!简直没有对他不利的地方。
九三爻:此爻是有人劝说军队统领说,我觉得我们军队这样做是不是太过张狂太过份了啊!这样下去必有凶险呀!。
九四爻:此爻是说如果我们在他国能坚守正义可能还算有点吉祥,可是有“它”那个连禽兽都不如的老臣也都在”乱搞“!嗨!可就麻烦喽。(预感到有危险)
九五爻:此爻是有人也议论说:是啊!这老臣也是太过份了!居然枯树还想生花!假如他是个老太婆嫁给了一个年轻小伙子,就打算没有人骂他我看也好说不好听!。

上六爻:此爻是最后总结告诫世人说凡事都不能做过头呀!过了就有凶险。如果现在人人都能明白这个道理就不会犯错了。
【卦象启示】
自从《易经》诞生这三千多年来,人们以直都以为老头子娶年轻的女人是对的,其实这都是对《易经》内容的误解造成的,把阴阳文当作普通的古文去解读了。因此,说《易经》是中华文化的源头就是这个道理,不管是正确的还是错误的都能在易经中找到答案。大过卦给我们的启示太重要了,自古以来,就有不计其数的人都栽倒在大过卦里。贪得无厌的贪官与贪污腐败,贪心不足的黑心商人所产的假冒伪劣商品等等,没有不是在犯很大的过错。古语说,上梁不正下梁歪,从中央到地方,下级效法上级,人人都在犯大错!因此上六爻说了,当你什么事都做过头了的时候,你的灭顶之灾也就到了。

【易经二十八坎卦】
《坎》卦又称“坎为水”。坎,险陷也,阳险入阴中,外虚而中实,有孚之象。

《易经》难解就是难在各种暗喻上,比如此卦中的“有孚”二字在整部易经中出现多达四十多次,所暗示的东西也五花八门,多达十几种。如果被统一代指“诚信”这一个意思的话,那解出的意思与太公原有的意思有时就完全风马牛不相及。
【原文】
《习坎》:有孚,维心,亨,行有尚。
初六爻:习坎,入于坎窞,凶。
九二爻:坎有险,求小得。
六三爻:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。
六四爻:樽酒,簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。
九五爻:坎不盈,袛即平,无咎。
上六爻:系用徽纆,寘于丛棘,三岁不得,凶。
【译文】

《习坎》是卦名,象征险阻重重的意思。此意说有人来报!说他们行军掠夺的路上发现有敌国的敌军在埋伏!(此时的“有孚”暗指敌人,不可当诚信去解)而领导说:没事的!维(唯)我心中有数!一直以来都是如此亨通,大家不用怕!只要大家跟上队伍,别掉队就可以了。此时的行军还没有发现危险临近!还尚处在一开始奋进的状态中。
初六爻:此爻是说大部队走着走着突然有人马跌入一个又一个有水的陷阱中!到处都有凶险。
九二爻:此爻说前面有敌国百姓挖的陷阱!领导要求大家一定要小心,不得乱动。
六三爻:此爻是说我军终于遭到敌国军人与百姓设置的重重坎坷陷阱围困,到处都有危险。向回跑,回去的路上也被敌人挖有一个又一个陷阱!领导要求大家暂时不用乱动。

六四爻:此爻说军队陷入困境!坐着等死肯定不是办法!有人提议,准备酒菜,把敌国的部分首领邀约到我们帐篷里谈判和解。最终双方通过谈判达成和解,归还了牛羊猪鸡,交出了“告密者”与“誘饵美女”消除了危险!敌人说你们这么干就搞对了。
九五爻:此爻是说军队开始用土填坑,铲平准备回国的道路,这样做就没有过错了。
上六爻:此爻是说经过谈判,我军把当初第一个提出乘他国”内乱“来打劫的这个人交给了敌国“处置”!敌国人说:这个你们放心,我们会用黑色的绳子把他捆绑囚置在荆棘丛中,三年都不给他解开,这个结果对他来说肯定凶多吉少。
【卦象启示】
坎卦给人的启示就是人的一生,是不可能永远都是一帆风顺的,遇到坎坷与危险都是正常现象,遇事你千万不能慌乱,要冷静想办法去解决,把损失减到最小才是上策。如果坎坷与危险是来自于自己平时的疏忽,那你就应该在第一时间去思考,去找出自己犯错的地方,并立即改正,否则拖的越久就越危险。因此,面对现实,既然你惹了祸患,那你就要付出代价来摆平,如不摆平,你想走都走不了。所以,接受惩罚是不可避免的事。这就是天道给我们树立的非常公正也是不可违逆的法则。

【易经二十九离卦】
《离》卦在易经中是离开、或撤离的意思。
【原文】
《离》:利贞,亨。畜牝牛,吉。
初九爻:履错然,敬之,无咎。
六二爻:黄离,元吉。
九三爻:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
九四爻:突如其来如,焚如,死如、弃如。
六五爻:出涕沱若,戚嗟若,吉。
上九爻:王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。
【译文】
此意是军队正式走上了回国的正确道路!开始离开敌国、停止非法对敌国的入侵行为,一切亨通。也如数归还了非法掠夺的牛羊家畜等财物!终于大吉。
初九爻:此爻是说当我们发现自己走错了路,然后就能够及时的改正错误!当然就会得到人们的尊而敬之,这是不会有错的。

六二爻:此爻是说军队选择了一个非常不利的时候,黄昏之时开始起程,从一开始也没有发现什么不吉祥的地方。
九三爻:此爻是说部队是太阳快要落山的时候开始出发,而且人人各个心情都特别放松!甚至还有人拿着棍棒敲打瓦片、边走边唱着歌,丝毫没有发现死亡即将来临,有当地的老者嗟叹!唉!如此凶险你们却全然不知。

九四爻:此爻是说被事先埋伏好的敌人在我军没有任何防范的情况下突然发动强有力的猛烈袭击!见人就杀!见物就焚!一时火光冲天!尸横遍野!留下一片废墟后逃走。

六五爻:此爻是说如此的悲惨结局让极少数幸存者痛哭流涕、泪雨滂沱!戚惨、嗟叹!最后只有少数几人平安吉祥的回到国内。

上九爻:此爻是姜太公总结年幼无知的周成王、上了敌国间谍的当,敌人以发出虚假内乱的信息,引诱帝王上当受骗然后乘其不备!来消灭我军的实力。自从皇上下令用军队出征的方式去掠夺它国的财产!没想到偷鸡不成倒蚀一把米!本想不劳而获的发笔横财,没想到竟落了个全军被斩!还获得了在敌国如此丑陋的下场!没有人不骂他是咎由自取。
【注释】 这里记载的应该是一次真实的历史事件,从姜子牙一生的所有著作内容来看,除了部分夸张用语之外,基本上没有发现文章有虚构历史的地方,所有内容与历史记载也高度吻合。
【卦象启示】
离卦给世人的启示就是当你或国家终于因自己的疏忽踏入险境之后,就一定要小心设法去脱离险境。万万不可再疏忽大意或过于相信敌人所说的话,否则必落入敌人的连环陷阱之中,惨遭毁灭性的打击,让你这个竟争对手永世不得翻身。因此,脱离险境时一定要选择一个光明的对你有利的时机方可安全。如果你明明知道天下是一片“黑暗”,到处都是危险,可你还往黑暗中钻!其结果,必死无疑。

【易经三十大壮卦】
《大壮》卦又称为“雷天大壮”。
大者,阳也,四阳盛长,壮也。强盛不意味着成功,如果没有头脑智商,用力不在地方,则愈强大损失就愈大。这就是此卦的主要用意。
【原文】
《大壮》:利贞。
初九爻:壮于趾,征凶;有孚。
九二爻:贞吉。
九三爻:小人用壮,君子用罔。贞厉,羝羊触藩,赢其角。
九四爻:贞吉,悔亡。藩决不赢,壮于大舆之辐。
六五爻:丧羊于易,无悔。
上六爻:羝羊触藩,不能退,不能进,无攸利,艰则吉。

【译文】
      此意是我们国家的军队目前建设的很强大,这有利于长久保持下去。
初九爻:此爻是说我国军队虽然很强大,但是只是四肢发达、头脑简单的强大,从上一次的征讨邑国的惨败就是最好的证明,就我军中出现的(有孚)敌人奸细都没发现,还上了人家的当。
九二爻:此爻说当时还有很多人都说此次去他国的征讨掠夺有多么的吉祥。
九三爻:此爻说我们上次的失败就如同老百姓(小人)只知道用自己的蛮力如鱼去闯,而聪明的敌人就会用大陷网来张!而我们最后的悲惨结局就如同一只只会用蛮力的羊在用角羝敌人的篱笆,只赢其角。
九四爻:此爻说开始去征讨大家都说吉,结果不光后悔还遭到了毁灭性的伤亡。与敌国在边境决战不赢的原因就是因为当时只依靠运用我们的军队人马车辆非常壮大、而没有用一颗机智而聪明的头脑。

六五爻:此爻是说丧失(羊)军队的原因就是因为刚开始进入敌国时那么容易没有遭到任何抵抗居然都没有被人发觉问题,最后的结局就连后悔的机会都没有。
上六爻:此爻是最后总结说:上次出国想不劳而获的征讨就是如同一只羊,用角去抵触敌人的藩篱,且角又被卡住!进退不能,没有任何地方是对我们有利的,最终我们还是要回国坚守正道,坚守艰苦奋斗的自我劳动精神才能大吉。
【卦象启示】

大壮卦给我们的启示就是再强大的国家,如果没有一个有智慧头脑的君主来科学的系统地管理,那最终也难逃毁灭的结局。因此,姜太公在《黄帝四经》里就说过,帝王管理国家是不能用侥幸的心理来管理国家的,而是有一整套的对行政,教育,科研,环保,商业,工业,农业等等,都是有详细理论管理方法的,而且这个理论是符合天道的,是符合日月星辰自然运行规律的,是永恒不变的。所以,只要你按照天道的规则,对百姓所下达的任何政令都不去违逆天道,那你的天下就没有你还不能治理的地方,这是姜太公常说的话。由此可见姜太公的天道治国理念是多么的崇高与伟大。看看现在的天下各国,有哪个国家会创立或完全在运用天道哲学去管理天下,可见古人的科学精髓是多么的令人敬佩,令人景仰。让我们浮躁的现代人望尘莫及。


【《易经》第三十一,晋卦】

《晋》卦又称“火地晋”。是提拔晋升官职的意思。
【原文】
《晋》:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。
初六爻:晋如摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。
六二爻:晋如愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。
六三爻:众允,悔亡。
九四爻:晋如鼫鼠,贞厉。
六五爻:悔亡,失得勿恤,往吉,无不利
上九爻:晋其角,维用伐邑,厉吉,无咎,贞吝。
【译文】

《晋》卦是说:自从年幼的皇上周成王 上了敌人间谍的当,对派兵去掠夺东邑国,结果是偷鸡不成,倒蚀一把米,中了敌人的埋伏而遭到全军覆灭的事耿耿于怀,于是你看这不是又在学他王叔(周武王的八弟),在卫国执政的康侯用贵重物品和马匹赏赐百姓一样晋升赏赐了一位侯王大臣,准备想让此臣再率兵马上就去报仇血恨,一天就召见了此臣三次。

初六爻:此爻是说此臣刚刚被晋升为军事最高将领,皇上紧接着就下令催着赶快前去东邑国征讨,还说这次去既正当又吉祥。还命此臣就是布下天罗地网也要抓住或活捉敌人的首领。凯旋回来之后我会大大的奖赏于你,这是绝对不会有错的。
六二爻:此爻是说晋升来的如此之快,而被晋升的大臣忧愁也来的一样如此之快,而皇上却说贞吉。然而最要命的是此次给此臣受此晋升大礼的人竟然是皇上的妈妈皇太后,拿此臣当做自己的亲儿子一般以母亲的身份给此臣以礼相受。

六三爻:此爻说皇太后当场就有交待,说这次派你率兵前去征讨是众多大臣都允许通过的!大家都相信你的能力,是不允许你像上次那个大臣那样全军悔亡的。
九四爻:此爻是姜太公说皇上此次又用错人了,皇上可能不知,此人并无真实才华!这次晋升此人就如同晋升了一只老鼠中的鼫鼠一般,用这样的人带兵去征讨可能比上次更加危险。
【注】太公损人是非常幽默滑稽的,他说皇上晋升的这个大臣他的才华与能力就象一只老鼠一般,而且还是老鼠品种种类里对庄稼人类威害最大的鼫鼠。
六五爻:此爻是姜子牙说,吾皇真的不应该对上次的全军悔亡得失那么痛心啊!以往的不吉其实对我们现在也没有什么不利的地方,最起码也是个经验教训。

上九爻:此爻最后说,皇上现在把此臣晋升提拔到最高顶级授权,就是想用此人带兵去攻打东邑国,这样下去恐怕凶多吉少啊!还说没有错,看来还是要我姜太公来想办法去劝阻他的此次出征才能消除危险啊。

【注释】皇上发生这么大的错误,此时的姜子牙不得不出手干预。从《易经》此时的时间来看,此时的姜子牙已经一百多岁了,如此高龄竟然一点都不糊涂,时时刻刻都在关注着朝廷大事,遇到特殊情况还在暗中插手帮助帝王,可见姜太公的身体是非常健壮的,历史记载姜太公身材高大威武健壮,年轻的时候一用力就可以把二三百斤重的磨盘举过头顶。
【卦象启示】
        政府给官员晋升官职,是万万不可马虎的,是必须要经过详细考察才可以的。否则,一但用错了人,把像老鼠一样的蠢材当作国家栋梁去用,那往往就会给国家造成灾难性的后果。太公在《阴符经》里就说过,人与人的智商差别巨大,低智或弱智之人远不敌猪狗,而高智慧的人通古察今通天通神,所以选用人才你得选用高智慧的人才,这就是晋卦给我们最好的启示。

【易经第三十二明夷卦】
《明夷》卦又称为“地火明夷”。是先明亮后暗淡的意思。明是明白,夷是夷为平地,也是明明知道派兵去攻打东邑国根本就没把握取胜的意思,一语多关。
【原文】
《明夷》:利艰贞。
初九爻:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。
六二爻:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。
九三爻:明夷于南,狩,得其大首,不可疾,贞。
六四爻:入于左腹,获明夷之心,于出门庭。
六五爻:箕子之明夷,利贞。
上六爻:不明,晦。初登于天,后入于地。
【译文】
此意是说此卦象征光明与隐没:利于在艰难的困境中坚守正道。
初九爻:此爻是说此大臣也知此次出征必败无疑!此时就像一只无力起飞的小鸟,垂其双翼。回到家里,接连三天一口饭都没吃下去。而此时姜太公亲自前去探望,此臣一见太公便说吾皇有言、说了只能胜不能败,所以我才忧愁吃不下饭。

六二爻:此臣说吾皇受权于我、此次出征万一我率领的军队折损受伤怎么办?,仅凭运用兵强马壮来拯救那里能讨得到吉祥啊。(言下之意是我可没有带兵打仗的能力与才华)
九三爻:此爻说吾皇告诫教导我说,只要在敌国的南方设计猎狩、就能抓住敌国最大的首领,还说让我不可太快,肯定能成功。
六四爻:此爻是姜太公此时如入此人的左腹心里一样,终获此人的内心想法与担忧!劝此人干脆你出门逃跑吧。
六五爻:此爻是姜太公又劝他说,如果你不想逃跑那你不如去学殷纣王的哥哥箕子这个人,他当年就是用装疯卖傻来自保的。
上六爻:此人现在已不再风光了!而他现在的处境遭遇一片晦暗!晋升当初如同一步登天,现如今又好像下到了地狱一般。
【卦象启示】
人贵有自知之明,没有那金钢钻,你就别去揽瓷器活,没有那个能力,你就不要大包大揽地把什么都接下来,行就行,不行就是不行。自己有几斤几两自己心里要有数,别以为给你升官你就能发财,一但完不成任务,不把你打到地狱里去才怪。

【易经第三十三家人卦】
《家人》卦又称为“风火家人”。是长辈管理教育家庭成员的意思。
【原文】
《家人》:利女贞。
初九爻:闲有家,悔亡。
六二爻:无攸遂,在中馈,贞吉。
九三爻:家人嗃嗃,悔厉,吉。妇子嘻嘻,终吝。
六四爻:富家,大吉。
九五爻:王假有家,勿恤,吉。
上九爻:有孚威如,终吉。
【译文】
    作为一个家庭长者(当家人)如能正确的引导管理整个家庭,那么就会非常有利于家庭的稳定与子女的健康成长。这样就会长久平安幸福的生活下去。
初九爻:此爻是说那个一步登天的大臣自从逃回家中之后就一直在休闲着,好在有个家,总算躲过一劫,如果当初去征讨,结果可能又会制造一个新的悔亡。
六二爻:此爻是说此人暂时对外无所追求,专心在家主持家务也还算吉祥。
九三爻:此爻是此臣子对家人说:你们别看我对你们现在管的这么严厉!只有让你们严格遵守各种纪律!将来你们才不会后悔或犯错!这样就会大吉。如果我每天都象个女人或孩子那样对你们犯错之后仍然嘻嘻哈哈,不管不问的纵容,最终反而对你们没有任何好的结果。
六四爻:此爻是说一个家庭只要你这个当家的人会正确的管理,那么这个家就会幸福富有,就会大吉大利。
九五爻:此爻是说国家王权是否稳固也都依赖于每个家庭的兴旺于稳定,这样他帝王也不用为百姓的生存发愁了,这样就大吉。
上九爻:此爻总结说如果每个家长的威信都象这个土匪的首领这般威严!最终哪个家庭都吉祥。
【卦象启示】

不论是一个家庭还是一个国家,你都要加强对民众百姓的严格教育与管理,千万不能任由百姓胡来。教育的好,管理的严格到位,那政府自然就能把百姓给理顺了。如果政府对民众欺行霸市、欺男霸女、贪污受贿、胡作非为、无法无天的恶劣行径不管不问,那天下必乱。因此,政府加强对社会民众的管理其实主要就是加强对民众的文化道德普及教育。而在加强民众道德教育的同时其实也等于是在加强政府自己的道德教育!因为政府官员也是由天下百姓中选拔出来的,又不什么专业机构生育出来的,百姓对子女教育的好那你政府才能挑出品德兼优清正廉洁的好干部,因此,对社会民众的文化道德教育,是家人卦的主题。也是政府平定天下稳定社会唯一有效的最佳捷径。

【易经第三十四睽卦】
《睽》卦又称“火泽睽”。是众目睽睽之下看着犯罪分子被抓捕隔离的意思。
【原文】
《睽》:小事吉。
初九爻:悔亡,丧马,勿逐,自复。见恶人,无咎。
九二爻:遇主于巷,无咎。
六三爻:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。
九四爻:睽孤。遇元夫,交孚,厉,无咎。
六五爻:悔亡,厥宗噬肤,往,何咎?
上九爻:睽孤,见豕负涂,载鬼一车;先张之弧,后说之弧。匪寇婚媾。往,遇雨则吉。
【译文】
此意是那个不愿出征东邑国逃跑回家的大臣整天在家小心翼翼、提心吊胆!可是最终还是“东窗事发”,如今再想怎么吉祥,难呐!
初九爻:此爻是说此次皇上派人来抓这个大臣还是因上次征讨全军悔亡之故。如今抓回此臣就如同皇宫里跑失了一匹马、几乎没用追,他自己又回来了。再看那些抓捕此大臣的官兵、就象见到了凶恶的歹人一般对待此臣。其实大家心里都明白,知道他根本就没犯什么错。
九二爻:此爻说真是冤家路窄,窄的就象被堵在了一条狭窄的小巷道里,想躲也无处可藏,一回来就遇见了皇上,臣可知罪!臣无罪!臣是为了避免战争会造成更大的伤亡呀!皇上!
六三爻:此爻是说只见此臣被皇上打木笼、装囚车、用牛拉着开始发配边疆,再看此人已受割鼻之刑、虽然此人与当初的全军覆灭没有任何关系!可是最终还是落了个如此悲惨结局。
九四爻:此爻是说很多人沿途都在看(睽)此人孤苦悲惨的与家人离别之痛!此时又遇到了他的原配老夫人也来相送,短暂的交待、泪雨滂沱、那份挚诚、那份真爱无以言表!前途艰险呀!多保重!天下的百姓都知道,你没有错。
六五爻:此爻是说只因别人的过错与悔亡、给此臣带来的不光要接受皇上割鼻之刑,还要接受自己宗族的噬肤之刑!回想以往的所作所为,何错之有?
上九爻:此爻说此人离孤甚是凄悲!神心恍惚、他说他看见了一头大猪拉着一车妖魔鬼怪!并下令押司张弓放箭快射,待看清后才放下弓,发现是一群匪寇在抢亲!继续往前……天下大雨,臣感叹天下苍生若能再遇“洗礼”肯定会有所吉祥。
【卦象启示】
此卦告诉我们,任何犯罪分子被抓后的凄惨下场百姓都能看得见,其中也包括被腐朽昏庸的政府胡乱错抓而冤枉的人,百姓都能看得见。要想人不知,除非己莫为,这就是对睽卦最好的解释。

【易经第三十五迁卦】
《蹇》卦又称“水山蹇。是古代充军发配徒步走向边疆的意思。
【原文】
《蹇》:利西南,不利东北。利见大人,贞吉。
初六爻:往蹇,来誉。
六二爻:王臣蹇蹇,匪躬之故。
九三爻:往蹇,来反。
六四爻:往蹇,来连。
九五爻:大蹇,朋来。
上六爻:往蹇,来硕,吉。利见大人。
【译文】
此意是被发配的这个大臣所去的方向是西南方,不是东北方。由于此臣的经历和被冤深得地方周围群众(大人、暗指大家群众)的同情,非常受到发配当地人的尊敬,一切吉祥。

初六爻:此爻说没过多久皇上下特赦令!通知此臣往京城回蹇!官复原职,恢复本来所应有的荣誉。
六二爻:此爻是皇上下令这么说的,他说本王发配你蹇往边塞又下令再蹇回来,这一切都是本王的错!都只因本王心痛那场惨败才一时糊涂冤枉处置了你!现也因邑国的那场灾难你没有亲自去之故。所以赦免你的一切罪责。(而这一切都是姜太公云游回来之后发现并骂了皇上、教皇上这么做的,你想啊,此臣当初是姜太公给他出的馊主意劝他逃跑的,如今此臣有难,太公肯定要来救!因为他是出谋划策之人)
九三爻:此爻说接到聖旨了、罪也赦免了、割掉的鼻子也按不回去了、往回蹇吧?怎么来再怎么返回去呗。
六四爻:此爻说往回蹇也不容易呀!路途遥远,一路走来,也不知道连累了多少好心帮助我的人。
九五爻:此爻是说大约此次回蹇差不多用了半年之久终于回到家中!所有的亲朋好友纷纷前来探望道贺。
上六爻:此爻最后总结说此臣这次往回蹇和上次离家可大不同喽,这次回来硕果累累,大吉大利。没几天又非常有利的去见皇上大人述职上朝去了。
【卦象启示】
蹇卦告诉我们的就是你千万不要以身试法,做牢的滋味那可不是好受的,尤其是在周朝,剁脚趾、割鼻子、割耳朵、脸上刺字、脖子上戴珈锁,更严重的还在你背后锁绑一根木棍,让你无法弯腰行走。这样的刑罚制度,轻易谁敢去犯呀?它比死刑更重!这样的犯罪成本太沉重了,所以社会想不安宁都难。

【易经第三十六解卦】
《解》卦又称“雷水解”。是押解和解开松绑的意思。
【原文】
《解》:利西南。无所往,其来复,吉。有攸往,夙吉。
初六爻:无咎。
九二爻:田获三狐,得黄矢,贞吉。
六三爻:负且乘,致寇至,贞吝。
九四爻:解而拇,朋至斯孚!
六五爻:君子维有解,吉,有孚于小人。
上六爻:公用射隼于高墉之上,获之,无不利。
【译文】
此意说此臣自打押解发配西南边关受苦受难之后,又下赦令反回、直到现在又一切顺利,无所不往,其原来的官位又恢复原职,一切吉祥。这一切也都是他本来所追求向往的,夙愿得以重新实现,一切吉祥。
初六爻:此爻是说就连此臣晋升后逃跑的事,皇上也没有再追咎了。
九二爻:此爻是说有一天此臣与他的部下在(田)某地方巡视,突然发现了三个象狐狸一样狡猾的贼人,(此三人见到政府的官员与随从有些害怕)鬼鬼祟祟的样子很象匪国派来的间谍!快!抓住他们!此三贼身手甚是敏捷,不得不张弓放了几支装有金黄色铜箭头的箭才抓住三人!感觉真是吉祥。
六三爻:此爻是说随从们捆扎绑负好三人后问丞相怎么处置?暂且乘车押解入宫!待详细查询。可没过多久就被一群匪寇追上了!要求放人!这感觉又好像遇到什么麻烦了。
九四爻:此臣原来是搞错了!给此三人解开捆住手脚的绑绳,只见此三人的朋友介绍说,至于你们刚抓的这三个厮都是我们土匪的兄弟。

六五爻:此爻说我们看您是像个正人君子,但今天维(唯)有你们放了我们这三兄弟才会吉祥,这时土匪的首领也赶到了,当问清情况后说:你们是抓错人了,这哪是什么匪国奸细呀,他们都是周围的百姓。
上六爻:此爻是那个匪首说如果你想抓国外派来的奸细呀,那你得去往皇宫大内的城墙上看,当你看见有人的双眼就象一只隼眸或老鹰那样偷看城中一切,那个人才有可能是间谍!你把他射中了!抓住了!没有不利的。
【卦象启示】

解卦告诉我们,你政府抓人千万不能无凭无据的就胡乱抓人,不要看谁长得像小偷就拿人家当小偷去抓。也就是说,无证据在手时你只能疑罪从无,不可直接当有罪去推定,更不能使用野蛮的暴力去抓!因此,九二爻就说了,是放了三支箭,把疑犯射伤了才抓住的,这就是野蛮执法的一种最直接的体现。事实证明姜太公对土匪并不反感,甚至对土匪的首领大加赞许,因为他知道,只有穷苦的百姓,被政府剥削的无法生存的时候才会努力团结起来,共同对付来自各方的威胁与灾难。自古以来就没有一个富有的人愿意去做土匪去抢劫贫苦的农民百姓,只有即将灭亡的政府才会这么做。比如元末,政府把对百姓的税赋征收都提前到几年或几十年以后,这就是政府对百姓赤裸裸的抢劫,对此做法,土匪也只能望尘莫及。

【易经第三十七损卦】
《损》卦又称“山泽损”。是损失损伤的意思。
【原文】
《损》:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。
初九爻:巳事遄往,无咎:酌损之。
九二爻:利贞,征凶;弗损益之。
六三爻:三人行,则损一人;一人行,则得其友。
六四爻:损其疾,使遄有喜,无咎。
六五爻:或益之十朋之龟,弗克违;元吉。
上九爻:弗损益之,无咎,贞吉。利有攸往,得臣无家。
【译文】
此意是说此大臣解绑,放了那三个孚人(土匪)之后又结识了孚人首领,结果是越谈越投机,越谈越“臭味相投”,这突入其来的变化从一开始就非常吉祥,匪首赞扬大臣,说在皇上那里你根本就没有任何过错!大臣也赞赏匪首信用可嘉!说我们将来可以长期友好交往,这样有利于我们的共同“追求”。经过共同提议、不如来个“桃园三结义”你看如何?两簋祭品、煞血为盟,与神灵可以一起用享。

初九爻:此爻是说结拜祭祀之事我们马上就办,这个没有过错!只是祭品可能少了点。
九二爻:此爻说我们之间结拜非常有利我们将来走“正道”,但暂不利于出征,如征讨必凶,我损了你的三员“大将”而你却有益之于我!真的惭愧呀。
六三爻:此爻是说我们三人在一起“密谋”这样不行!你则先“损”一人出去巡逻查看,则有利于我们在一起安全“开会”、商讨怎样才能得其更多的同道朋友加盟我军。
六四爻:此臣说本来是我用箭损伤了你的兄弟,你没有怪罪我反而又来帮我!有如此大喜又怎么会有过失呢。
六五爻:此爻是说唉呀!你把这个价值超过十朋之钱的大龟相赠与我,那我要是过于推辞硬不收下又有违你的诚挚之心!我们有这样好的开始真是非常吉祥。
上九爻:此爻说我损伤了你的兄弟,而你却来投靠我,没有怪罪于我,这样下去我们将来就真正吉祥。非常有利于实现我们共同前往的目标。不过老臣我得把家搬走,搬到莫夜城这里来,只要老臣我没有家在皇上那里这我就放心了。
【卦象启示】
损卦说的是不论什么朝代,官匪相互勾结是对政府最大的威胁,因为有兵权的高官,如能够再得到百姓的支持,是最易夺取腐朽政权的一支重要力量。

【易经第三十八益卦】
《益》卦又称“风雷益。是溢出或太过份也是暗喻莫夜古城如水库溢满将要决堤的意思,也是有益的意思,一语多关。
【原文】
《益》利有攸往,利涉大川。
初九爻:利用为大作,元吉,无咎。
六二爻:或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉;王用享于帝,吉。
六三爻:益之,用凶事,,无咎;有孚中行,告公用圭。
六四爻:中行,告公从;利用为依迁国。
九五爻:有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。
上九爻:莫益之,或击之。立心勿恒,凶。
【译文】
此意是说我们的队伍现在逐渐开始壮大了,这样将来就有利于我们踏遍夺取祖国的江山。
初九爻:此爻说我们的“军队”发展如此迅速,这就非常有利于用来为实现我们的“梦想”大有作为!能在我们一开始就如此吉祥,真的不会有过错。
六二爻:此爻说我们发展如此的顺畅可能或是得益于你所赠于我的这个十朋之龟呀!幸亏我没有“克”违你的意愿,这样我们就永远贞正吉祥;。此时有人说不如我们现在就称呼您为大王,每天用享受于帝王的待遇拥戴您!哈哈哈哈……这样我就更加吉祥。
六三爻:此爻说我们初建立的这支军队是用来防犯与政府之间发生凶险之事,这没有过错!只要有你这个匪首在中正的行事与辅佐于我,那我们将来就会更加顺畅。不过要告诉大家,接头暗号是手拿玉圭。
原文
六四爻:此爻是大王告诉匪首说:我们“中正”的军队要行动的时候一定要告诉大家必须服从我的命令调遣;这样就有利于我们用军队为依靠,就等于把周成王的皇宫搬迁到我们这里来了、来建设一个新的国家。

九五爻:此爻说现在也只有你这个诚心诚意的“匪首”最了解我的心,勿用问这一切从开始就吉祥。有你在真心帮助(惠)我,我今后自然也会回报你的大恩大德。
上九爻:此爻最后总结说我们如今能在莫夜这个地方建设一个国家那是我们的共同梦想,如有政府来剿,我们或可用军队击之。因此我们今后必须立下恒心,千万不可随便更改我们所树立的目标,否则必险无疑。
【卦象启示】

在易经中我们现在就可以从大体上了解或看到有历史记载的,莫夜古城的发展短暂历程,以及如何灭亡的历史痕迹。时间也准确定位在周朝周成王执政以后,也是姜太公在世期间。

【易经第三十九夬卦】
《夬》卦又称“泽天夬”。是铲除平息叛乱的意思,也是决定之意,也是惩处犯人的意思,一语多关。
【原文】
《夬》:扬于王庭,孚号有厉,自告邑,不利即戎,利有所往。
初九爻:壮于前趾,往不胜,为咎。
九二爻:惕号莫夜,有戎勿恤。
九三爻:壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠,无咎。
九四爻:臀无肤,其行次且;牵羊悔亡,闻言不信。
九五爻:苋陆夬夬,中行无咎。
上六爻:无号,终有凶。
【译文】

此意说由于有人揭发告密,揭露了匪首们欲重新立国颠覆国家的阴谋,悉数被抓于朝堂之上,此时匪首大声呼号皇上饶命啊!皇上!。说!你们到底想干什么?我们只是想自己建立一个邑国(或自治区)并不敢想利用我们的“军队”立即与您皇上兵戎相见那!皇上!这本是有利于您管辖的呀,皇上!。
初九爻:此爻说我们的“军队”再壮大也就如同您的一个小脚趾头!即使前往你处也不可能战胜,皇上您不能以此为错就抓我们治罪呀?皇上!饶命啊皇上!还请皇上明察。

九二爻:此爻说吾皇问你,你们所建国家叫什么名号?是此大臣所赐,叫、叫莫夜国,现有少量的军队,不过还没有发军饷给他们。
九三爻:此爻是说此时皇上面目狰狞,露有凶光与杀气!君王毅然下令!拉出去……。此时天降大雨,雨水湿透罪犯全身!个个面露愠怒!心中痛恨那个告发的小人,如若怎能遭此大错。

九四爻:此爻是说,这群莫夜城的匪首被打的臀部体无完肤,其行走一步一瘸的,就如同被人牵着的羔羊,等待他们的是后悔与灭亡,百姓听说了简直都没人敢相信。
九五爻:此爻是说皇上铲除这群土匪就像农民铲除地里的野草马齿苋一样,为国中正的行事是没有错误的。
上六爻:此爻是姜子牙最后说,如果没有全国人民群众的正义呼喊与号召,单凭你个人公报私仇终究会有凶险的下场。
【卦象启示】
       姜太公在《黄帝四经》就说过,气数未尽的政府,你不要去动它,否则反遭其殃。

【易经第四十姤卦】
《姤》卦又称“天风姤”。姤,遇合也,媾和包容的意思。
【原文】
《姤》:女壮,勿用取女。
初六爻:系于金柅,贞吉。有攸往,见凶,羸豕孚蹦躅。
九二爻:包有鱼,无咎,不利宾。
九三爻:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。
九四爻:包无鱼,起凶。
九五爻:以杞包瓜。含章,有陨于天。
上九爻:姤其角,吝,无咎。
【译文】

此意是树倒猢狲散!莫夜城的匪首被抓,全城的土匪也都逃跑散布到各地去了!因此官方发布通告,说百姓如果发现匪军千万不要与他们媾和或收留。假如匪军是个强壮的女人那你也千万不要把她娶回家。
初六爻:此爻是说如果你把她娶回家你能管住她,常期下去还算吉祥,还是可以过日子的。如果你管不住她,那你就如同见到了一头凶猛的老母猪在你家里乱蹦乱跳乱冲乱闯。
【注】:此时看太公像不像个老玩童啊?一百多岁的老头还如此幽默滑稽开心有趣,这就是神仙的心态。
九二爻:此爻是说如果你家里愿意包容接纳匪人的话就算没有过错也不利你家与亲朋好友来往。

九三爻:此爻说你们百姓大概也都看到或听说了吧?那些被抓住的匪首个个被打的体无完肤!几乎路都走不稳,非常恐怖可怕,而被打的人没有一个不是犯了逆天大错的。
九四爻:此爻说如果你家没有收留匪人,最起码你们家不会遭到任何凶险。
九五爻:此爻说如果你想包容匪人倒不如用杞柳编织一个摇篮,好好把你自己家的孩子培养好,培养成一个有用的、有智慧、有如碧玉一样品格的好孩子,这样就象上天给你家降落一个珍贵的礼物一样。
上九爻:此爻是说不管你们在那个角落去和匪人媾和,对你们都没有任何好处!都危险!只有远离小人才不会犯错。
【注释】

此卦的“鱼”暗指匪人是《易经》中首先把莫夜城比作一个溢满决堤的水库,你想水库决堤能跑出什么东西来?无非是鱼虾鳖将,因此把“鱼”暗指匪人就是这个道理。而古人解包是厨房的意思、认为只有厨房才可以煲鱼汤喝就闹笑话了,该解的暗喻“鱼”没解、把不该解的“包”解成了厨房,易经就是这么麻烦,它的暗喻变化莫测,防不胜防,我当时在没解此卦之前,就在这个“鱼”上就耗费了我不少的时间,因为如果你不知鱼暗喻什么,那你就会被鱼刺卡住一样,无法往下继续解。
【卦象启示】

不论是国家还是个人家庭,当你发现有腐败污垢滋生时,你就应该马上及时地去清理它,不能让他继续去腐蚀你的“东西”。否则,既不利你的宾朋好友(世界各国)对你评价,也不利你自己与子女的学习成长。不论你家的哪个角落里有污垢,你都要去清理,这样你才会有更多的成功机会。因为在姜太公的眼里,社会腐败腐朽的“污垢”就像那进了你家里的野猪猛兽。如果你不及时的抓住或清理,必然给你带来祸害。

【易经第四十一萃卦】
《萃》卦又称“泽地萃”。是积极向上、人文汇萃的意思!解《易经》也是有规律可寻的,也就是说它也有“七寸”,的地方,首先曝露目标的就是标题!它标题写的是什么、那么它的内容基本上就是什么,万变不离其宗!它的宗旨不会变。《易经》最大的哲理优点就是一件事物,它会同时从正反两个面来论证给你看,如果是好事,它会告诉你怎么样去做才算好!也会例出许多经验之谈与实例给你看。向反、如果是坏事它也同样的方式来向你表达。
【原文】
《萃》:亨。王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲,吉,利有攸往。
初六爻:有孚不终,乃乱乃萃;若号,一握为笑;勿恤,往无咎。
六二爻:引吉,无咎。孚乃利用禴。
六三爻:萃如嗟如,无攸利;往无咎,小吝。
九四爻:大吉,无咎。
九五爻:萃有位,无咎,匪孚;元永贞,悔亡。
上六爻:赍咨涕夷,无咎。
【译文】
此意说自从皇上灭了莫夜国,对社会影响很大!有许多不明真象的百姓街头巷尾议论纷纷,说好的也有、说坏的也有,为了稳定民心,用树立信仰的老办法学他爹老皇上的样子给朝廷放了几天“国庆”假!帅领文武百官也来到了陕西黄帝陵祭拜华夏帝王先祖。也是想用自己帝王的身份来跟广大群众搞好“关系”、向百姓露一露帝王的真容,这样做就亨通,有利于他的行政管理。祭祖时用的都是整猪、整牛、整羊之类的大牲口来祭祀神灵,说这样祭祀神灵可得更加保佑。
初六爻:此爻是皇上向前来观看的广大群众“宣传”说:我为什么要处死那些匪首大小头目呢?他们又为什么都不能善终呢?那是因为他们胡乱的和那些匪人、坏人友好、串通一气!其目的是想破坏我们稳定的社会局面!夺取我们的大好河山!如若不是他们在我朝堂之上大声的号叫!说建立什么莫夜国我也不会杀他们,他们的所作所为现在已经成了一个人人都握在手中为笑话的把柄了。(“笑柄”一词源自易经)不过现在你们不用担心,往后就不会再有这样的祸患发生了。
六二爻:此爻是说我们广大老百姓在一起、一定要相互多引荐交往一些德才兼备的正义之友就会吉祥,就不会犯错。如果想与正义的君子结为“八拜”之交、那么也可以向匪孚那样只需利用少许的祭品就可以祭拜了。
六三爻:此爻说如果你与杰出高尚的人在一起友好你就会感叹没有什么不利的,往那里走你都不会犯错,不过如果跟卑鄙小人在一起那就危险喽。
九四爻:此爻说从以上事实就能证明结交正人君子是大吉的,也是不会有错的。
九五爻:此爻是说能荟萃有品位有才德的人为友不会犯错,而不是象匪首们说的那样、他们的“荟萃”是从一开始就永远的贞正、吉祥,可最后结果不照样要面对后悔与灭亡。
上六爻:此爻最后总结说只要知道匪首们最后痛苦流涕的下场!你们就不会再去犯同样的错了。

【卦象启示】

此卦说的就是人文荟萃,群英荟萃的用意,就是告诫我们一定要与品行高尚的人为友,自古与歹人为友几乎没有一个是有好下场的。既使当时可以春风得意,横行得逞,但迟早还是会被“醒来”的百姓群起征讨或口诛笔伐!最终还是身败名裂,甚至遗臭万年。

【易经第四十二困卦】

《困》卦又称“泽水困”。是被困住的意思。
【原文】
《困》:亨贞。大人吉,无咎。有言不信。
初六爻:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。
九二爻:困于酒食,朱绂方来,利用享祀;征凶,无咎。
六三爻:困于石,据于棘藜;入于其宫,不见其妻,凶。
九四爻:来徐徐,困于金车,吝,有终。
九五爻:劓刖,困于赤绂;乃徐有说,利用祭祀。
上六爻:困于葛藟,于臲卼,曰动悔有悔。征吉。
【译文】
此意是听押司差驿回来说那些莫夜城的匪首和大臣现在皇上并没有杀死他们,而是把他们困在了遥远的一座大山里,皇上说这样对待他们是非常亨通贞正的。因此朝中所有大臣百官人人都说这样吉祥,这样对待此匪臣没有过错。不过他们现在所遭受的苦和罪呀我说出来也许你们都不信。

初六爻:此爻说他们的臀部后面都被锁(困)住了一株木棍,我们用长绳把他们投入于一个幽深的峡谷中,就是给他们三年的时间也别想爬出来。
九二爻:此大臣与他们的匪首们现在正困于酒食,不再是过去整天都有穿着大红袍子的大臣八方来贺,非常有利于他在家享用他们送礼受贿来的“祭祀”品。而现如今在那个幽谷里他们越想逃就越凶险,只要他们不动反而不会有过错。
六三爻:此爻说他们被困的地方四周全是垂直陡峭的岩石与到处都是扎人的棘藜;你说他们入了这种“宫殿”是不可能见到他的妻子和儿女的,就一个字“凶”啊。

九四爻:此爻是大臣与匪首们说,当初来的时候非常缓慢,整天困在金色的大车里,虽然也知道前途凶险,但是这一切我还是能预料到有这么个终点。
九五爻:此爻说:如今遭割鼻断足之刑,又受困于此都是因为同僚使绊子告的密!。嗨!你们还有什么话要说?不如我们再一起利用祭祀祈求老天保佑吧。
上六爻:此爻最后总结说现在困于葛藤荊棘之中,到处都是危险,差役说,你们今后就呆在这山谷里别动,否则越动越后悔。总之,对他们的征讨是非常吉祥啊。
【卦象启示】

俗话说善有善报,恶有恶报,不是不报,是时候没到,说的就是此卦。就是说,当你恶惯满淫罪不可赦的时候,那围困你的牢狱之灾就不可避免的就到来了,这个时候你再去想什么逃跑的办法,已经不可能再救得了你了。因此,世人就会用你的现实困境来告诫世人,都不要为了个人的欲望与私利去犯罪,这才是本卦给世人的启示与根本。

【易经第四十三井卦】

《井》卦又称“风水井”。是暗喻人的贤德要象水井那样大公无私的意思。
【原文】
《井》:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未繘井,赢其瓶,凶。
初六爻:井泥不食;旧井无禽。
九二爻:井谷射鲋,瓮敝漏。
九三爻:井渫不食,为我心恻;可用汲,王明,并受其福。
六四爻:井甃,无咎。
九五爻:井洌寒泉,食。
上六爻:井收,勿幕;有孚,元吉。

【译文】
此意是《井》卦象征着人的品质道德:就是说村庄可以迁,但水井却不能跟着一起搬走,就好比那个莫夜城的大臣、你可以丧失你的官位,但你不能连着你道德一起丧失,天下的老百姓可都是每天指望你们这些管理者(官员)打水吃的。而你这个大臣倒好了、人家皇上母子俩吭哧吭哧一把一把最终好不容易把你提到”井口“,你个狗日的却反下去跟土匪串通一气,让人家就落了个空瓶、白忙活一场!你说你的下场不凶才怪。
初六爻:此爻是说你这个大臣就像一口淤满污泥不能食用的破旧脏井,简直无异于禽兽。
九二爻:此爻是说如今他们就像在井一样的山谷中只能抓岩石缝隙里的小鱼吃,如同瓮中漏网之鳖。
九三爻:此爻说你这个大臣就是那口污浊不食的井水!让我这个皇上悲痛难过!等我把所有的“井水”都治理的可以放心饮用的那一天,就是我君王贤明的那一天,也是和百姓一起享受其福的那一天。
六四爻:此爻说加强全国各地官员的品质建设!清除腐败!就如同我把这破烂的井壁修好,把污泥淘净,这是不会有过错的。
九五爻:此爻说:我的最终目标就是要把整个国家都治理的如同清凉甘甜的泉水,要让全国百姓都能食用并享受这样的伟大福泽。
上六爻:此爻是皇上最后说,现在我已把国家的这口井基本上全被我收拾干净了,不用担心有污浊进去而把“井”口盖住,如今清除了莫夜城这个大匪首、有这样的开始一切都吉祥。
【卦象启示】

井卦又是一篇提醒世人必须要加强社会道德教育建设的指导文章,教育世人,要求人人都要以“水井”为楷模,要有水井一样无私奉献的精神与品质,这样就能够彻底改变人类社会,人不为己,天诛地灭的恶毒思想。如果人类社会真的到了到处都是在维护自己的利益而不顾他人或后人的利益,那我们的这个社会就会到处都能看见惨无人道的社会黑暗状况,为了掠夺利益,不管是政府还是百姓,医院学校,随时随地都会干出丧尽天良,灭绝人性的恶毒事件。
千万别以为国家有钱社会就小康太平了,而实际上有太多的人越有钱人心就越得不到满足,就越发疯狂混乱,因为人的欲望之坑你是永远也填不满的,当今全球任何灾难与祸患都是因人的欲望才被疯狂掠夺祸害成这个样子的。

【易经第四十四革卦】

《革》卦又称“泽水革”。是推翻变革或做出决定的意思。
【原文】
《革》:巳日乃孚,元亨,利贞,悔亡。
初九爻:巩用黄牛之革。
六二爻:巳日乃革之,征吉,无咎。
九三爻:征凶,贞厉。革言三就,有孚。
九四爻:悔亡,有孚改命,吉。
九五爻:大人虎变,未占有孚。
上六爻:君子豹变,小人革面,征凶,居贞,吉。
【译文】
此爻说《革》卦现在已经被帝王制定成治理国家与社会的一项法律法规,比如昔日那几个匪首们的命就是用这个法规“革”掉的,从敌人刚刚开始,还没壮大就去消灭他们,这样就亨通,是非常有利于国家坚守正义的,他们的悔亡就是这个法律使用与变革的成果。
初九爻:此爻说现在的这项法律已逐渐被发展巩固的象黄牛皮之革一样牢不可破。
六二爻:此爻说事实证明昔日乃革匪首之命,与对他们的征讨大为吉祥,没有半点过错。

九三爻:是帝王回忆说以前我下令派兵征讨邑国所遭遇到的凶险与不幸都是因为当时未加反复思考论证就做出出征决定,直到最后的惨败我们都要引以为诫。今后当我们再遇到有人提出的变革之言呀、那我们就要再三研究方可通过,否则也不会引发莫夜臣匪共谋之祸了。因此我也是有不可推卸的领导责任。
注:这里的“有孚”二字是指土匪诚实与责任这三重意思,不可当诚信去解。
九四爻:此爻说如果当初能有这个“革”命之法也不会造成那么多的悔恨与无辜的死亡,那莫夜城的臣匪也就能得到改变自己的命运与机会,否则一切大吉。

九五爻:此爻是皇上说,不光是现在我个人,就前朝政权的腐败与我父辈们所推动的一切变革,就如同猛虎下山,势不可挡!无需占卜就能得到全国人民的信任与拥护。

上六爻:此意是最后总结说君子或君王要推行变革,就要学会对整个国家与社会所发生的一切状况一定要有雄鹰般敏锐的观察力与猎豹般敏捷的行动力!(也就是说反应要快,治理时速度要快,不要等事情都发生几年了、而你作为最高统帅的你几年都没反应过来!那就完蛋了。)而对被抓住的犯罪分子或小人进行变革就是要他们学会洗心革面重新做人。祖国的前进道路将来还不知道要面对多少来自各方的凶险,如能实现百姓安居乐业,社会稳定也就能够大为吉祥。
【卦象启示】
姜太公在这里说的话非常重要!给世人的启示太重要了。不管你是个人还是国家,你都必须要学会提前去把握住各种事物的发生变化与规律,敏锐地做到先知先觉。对社会上所发生的一切社会现象你都不能随意放过,而是要多加思考,再多去仔细想想。假如有一天,你发现了某种社会现象已经出现了,作为有智慧的你,你就应该开始思考了,如果这么发展下去的话,再过多久,社会就会有什么样新的变化出现?是好的结果还是坏的结果呢?大越会出现多久?一年以后会怎样?十年以后还会怎样?如果是对人有害的结果,那怎样才能消除它呢?如果是对社会有利的,那你又要怎么去把握此机遇呢?这样你才能学会抓住生活中的各种机遇,提前解除社会隐患就不会留下什么遗憾。

【易经四十五丰卦】

《丰》卦又称为“雷火丰”。是暗喻莫夜古城的土匪多的就如同那天空中的乌云一样丰满。也是暗喻国家丰盛富有,也是暗喻抢劫、一语多关。
【原文】
《丰》:亨,王假之,勿忧,宜日中。
初九爻:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。
六二爻:丰其蔀,日中见斗;往得疑疾。有孚发若,吉。
九三爻:丰其沛,日中见沫;折其右肱,无咎。
九四爻:丰其蔀,日中见斗;遇其夷主,吉。
六五爻:来章,有庆誉,吉。
上六爻:丰其屋,蔀其家。闚其户,阒其无人。三岁不觌,凶。
【译文】
       此意是说现在的国家整体丰盛、富有、非常亨通,做为一国之主的君王,即使随意休假几日也不用忧虑哪里会出什么乱子。正是如日中天之势。
初九爻: 此爻说如果当年不把莫夜城所遇的那一群乱臣贼子其发配到边疆,恐怕我主现在也不会能有这么休闲。虽然好多年过去了,现在想想还是没有错的,往往还有受到人们的崇尚与赞扬。
六二爻: 此爻说想当年莫夜城的匪徒多的就如同乌云遮住了整个天空,那个天“黑”的呀,就如同正中午时也只能看见零星的几颗闪烁暗淡的星斗。如果那么发展下去呀整个国家简直就像得了疑难杂症。如果不是及时发现匪首作乱、发配边疆,这若大的“天空”也不会如此的吉祥。
九三爻: 此爻是说吾皇当初也不管匪人(丰、暗指匪人多)何其多,也不管当时的“天”有多黑暗;果断的“折其右肱”抓捕了匪臣,这是没有错误的。
九四爻:此爻说当时就像乌云密布天空!白天也只能见到星斗;幸亏及早遇见并其发配边夷!否则我主现在还不见得会有如此吉祥。
六五爻: 此爻说只有招纳天下贤才,就能获得福庆和美誉,这就吉祥。
上六爻:此爻是最后总结说如果当时没能及时发现莫夜匪徒的话,其后果就有可能是家家户户被遭到匪徒“丰”其屋,“蔀”其家。如今你就是扒着门缝也别想看到屋里有人,就是再过三年你也别想看见有人在走动,那个结局呀,凶啊。
【卦象启示】

丰卦给我们的启示就是如果把天下治理的公平了,正义了,没有社会百姓与政府之间的尖锐矛盾了,那么你警察巡逻就不用核枪实弹了,甚至你放假几日,社会也不会出什么乱子,这样你的社会治理成本就会大幅下降 ,国家自然就安泰健康。因此,姜太公在《黄帝四经》里就说过,一定要依法治国,不光有治理百姓的法规,同时也要有治理政府的法规,还更要有治理帝王的法规,只有这样,百姓才不会违法,政府才不会贪腐,政府与帝王的权力才不会失控,天下才能太平。

【易经第四十六涣卦】

《涣》卦又称为“风水涣”。是涣散与调换洗礼的意思。
【原文】

《涣》:亨。王假有庙,利涉大川,利贞。
初六爻:用拯马壮,吉。
九二爻:涣奔其机,悔亡。
六三爻:涣其躬,无悔。
六四爻:涣其群,元吉;涣有丘,匪夷所思。
九五爻:涣汗其大号;涣王居,无咎。
上九爻:涣其血,去逖,无咎。
【译文】
此卦是作为帝王如若懂得怎样才能治理民心涣散的方法与道理的话,对整个国家来讲是非常亨通的。比如皇上每年可以给自己与文武百官放一段时间假,与君臣一起去岐山先祖帝陵祭祖,就有利于号召全国各地的百姓与官员齐心协力,搞好国家建设,也更有利于某些地方涣散的民心更加稳定。
初六爻:此爻说作为国家最高统帅的帝王、如若能够学会运用“涣散的道理”对军队军人加强精神凝聚力建设、提高警惕,时刻注意加强拯救兵强马壮的军队在没有战争的情况下,军心涣散、军容不整、纪律涣散、贪污腐败等一系列的潜在威胁的整顿力度与教育力度!这样就能防患于未然,对国家对人民都将大为吉祥。
九二爻:此爻是说当初就是因为我管理松懈、思想涣散,才会出现并造成我国家大臣去投奔其匪城的机会,最终给我造成了不必要的后悔与此臣的死亡。
六三爻:此爻是皇上在自我检讨自己过去犯下的因自己思想涣散而造成的严重不良后果!如人人都能知道这样做,那今后就会大大减少后悔的事发生了。
六四爻:此爻是说当年的那个思想涣散的大臣投靠其一群土匪之后,一开始感觉大吉,可最终没想到竟换来了四周到处都是高大山丘的困境!而此时的结果就是需要那帮匪首被发配到边夷投入山谷之后,去好好思考如何才能脱离险境的事了。
【注】这就是我们在生活中常说的“匪夷所思”这句话的真正含义,所以《易经》是我国文化文明的源头,在这里我们就能找到很多未解之谜与答案。
九五爻:此爻是姜太公说,只有铲除企图想颠覆(涣)我用血汗建立的大好江山,其在我朝堂之上大声号叫的作乱匪徒;才能换来我主帝王稳居的江山祖业,这就不会有错了。
上九爻:此爻是最后总结说当时的国家就如同大换了其浑身的血液一样洗涤出了残渣污垢,这样是不会有过错的。
【卦象启示】
       涣卦给我们的社会启示非常重要!如果不加强社会道德教育,人人都会丧失正义,丧失道德,就会造成社会人心涣散。整个社会就如同一盘散沙,乱无头绪。因此,加强社会道德教育,增强百姓的宗教信仰,就能凝聚百姓的社会力量,利用人人都会拥有的社会正义与正气去克制腐朽邪恶。从而达到不用强行去治理,社会也能自然太平安泰的目的。

【易经第四十七咸卦】

《咸》卦又称“泽山咸”。象征着心心相印。
【原文】
《咸》:亨,利贞,取女吉。
初六爻:咸其拇。
六二爻:咸其腓,凶,居吉。
九三爻:咸其股,执其随,往吝。
九四爻:贞吉悔亡。憧憧往来,朋从尔思。
九五爻:咸其脢,无悔。
上六爻:咸其辅、颊、舌。
【译文】
此意是说男女搞对象谈恋爱必须是两情相悦!自由恋爱、就连两个人的心灵都有相互感应就大为亨通,有利于双方都坚守正道,这样娶妻结婚就吉祥。

初六爻:此爻是说当两个人第一次走在一起的时候、当你主动去牵女孩子的手或大拇指、如果她不反对的话就可以证明她心里就有你的地位了。(古人把手指错解成脚趾、想想一个大男人拉着女孩子的脚趾头逛街……)
六二爻:此爻是说如果你的“咸猪手”碰到了她的肚子、如果她立即跟你翻脸的话!你就应该立刻停下!这样就吉。
九三爻:此爻说如果你的“咸猪手”碰到了她的大腿或屁股,而她没有反对的话,那你就可以拉着她的手去逛街了。但你不能往家里床上带!那样做的话就有点困难或操之过急了。
九四爻:此爻是只要你们的恋爱交往是正派的就吉祥,相反如果你用野蛮或强暴的方式去交往的话那你也只有后悔的份。因为谁也不敢把自己的终身幸福大事交给一个流氓那样没素质没教养的野蛮人。当你们俩的爱情如果能发展到双方时刻都盼望着、憧憬着美好的未来!整天魂不守舍,拿东忘西,一日不见如隔三秋的那种感觉的时候,朋友们都在想差不多你们俩快要结婚了吧。
九五爻:此爻是说当你把她拥抱在怀里,用手抚摸拍打着她的后背她都不会反对的话,那她也就决定终身无悔的嫁给你了。
上六爻:此爻是说当你亲吻她的鼻子、脸颊、舌……这就可以结婚了。
【卦象启示】
咸卦说的是男女最好要有自由恋爱的基础后再结婚,这样就会幸福吉祥。这与归妹卦有本质上的不同,归妹卦是媒婆与父母包办,是姜太公非常反对的。因此,告诫我们,从相识到恋爱会有一个不快不慢的成熟过程,这样的婚姻才会有牢固的根基。

【易经四十八,四十九】

《归妹》卦又称为“雷泽归妹”是嫁女的意思。
【原文】
《归妹》:征凶,无攸利。
初九爻:归妹以娣,跛能履,征吉。
九二爻:眇能视,利幽人之贞。
六三爻:归妹以须,反规,以娣。
九四爻:归妹愆期,迟归有时。
六五爻:帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良。月几望,吉。
上六爻:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。
【译文】
此意是当女儿大了,需要嫁出去的时候一定不要盲目就嫁!一定要详细了解双方是不是都相互适合对方,是不是都觉得很投缘!否则一旦嫁过去发现“凶险”对双方都没有任何好处。

初九爻:此爻是“死人都能说活”的那个媒婆对这个小妹说:我今个帮你保的这个媒呀,这个男子呢他的腿脚呢虽然有一点跛,但他能自己走路,你要是嫁过去呀保准吉祥。

九二爻:此爻是媒婆又说此人虽然他呢也瞎了一只眼睛,不过呢他什么都能看见!他在外面绝对不会花心,所以特别有利于你在家里放心过日子。
六三爻:此爻是说女方觉得姐姐年龄大些,长相也没小妹漂亮,可能更适合嫁给那个瘸腿瞎眼的男人,所以就把姐姐嫁了过去!可没想到这个家伙是个贪心不足的鸟人,竟然把姐姐给送了回来,还厚颜无耻的非要娶年轻漂亮的小妹。
九四爻:此爻说妹妹从心里哪一点都没看上那个瘸腿瞎眼的这个男人,迟迟拖延不想嫁,可是男方可能“狗仗人势”恶恨恨的下了最后通牒。
六五爻:此爻是男方找借口说:当年帝乙嫁妹就是觉得凭自己的关系结盟,不如把小妹嫁过来更牢固。所以嘛我也觉得嘛把你家小妹嫁给我嘛,更好!日期嘛就定在月圆之日,肯定大吉。
上六爻:此爻最后总结说事实证明这场糊涂的婚姻是悲剧!女方虽然端着“筐”可是日子过的非常空虚,没有共同語言,也更谈不上爱情!而男方虽然如愿得到了他想要的“羔羊”,可是得不到女方的真心与真爱,整天感到窒息又无意义的夫妻生活同样什么好处都没有得到。
【卦象启示】
       太公在此卦痛斥古今包办婚姻给人带来的痛苦与罪恶,提倡自由恋爱的幸福与重要性。

  【易经贲卦四十八】

《贲》卦又称“山火贲”是装饰打扮的意思,也是搞好环境的意思。
【原文】
《贲》:亨,小利有攸往。
初九爻:贲其趾,舍车而徒。
六二爻:贲其须。
九三爻:贲如濡如,永贞吉。
六四爻:贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。
六五爻:贲如丘园,束帛戋戋,吝,终吉。
上九爻:白贲,无咎。
【译文】
此意是说不管是大到国家还是小到个人,都要懂得把自己的形象与周围的生活环境搞好!不要搞得到处都是“脏乱差”让人看了就恶心。懂得搞好环境、美化环境,是亨通的,是有利于百姓出门做事的。
初九爻:此爻是说尤其是女孩子、更要注意打扮自己,就连脚上穿的鞋子最好也要绣上美丽的花纹,上街闲逛最好不要坐车去,应该地走去,这样就能让人们都能欣赏到你的美丽容貌、婀娜多姿的身材、轻盈的步伐,和绣着美丽花纹的鞋子等。
六二爻:此爻是说对小伙子也一样,也要把胡须修饰好、头发梳理整洁!穿上漂亮的服装,彰显年轻人朝气蓬勃的精神气质。
九三爻:此爻是说人人都应该把自己的外在形象妆饰好!还要永远保持好这个良好的生活习惯!这样就吉祥。
六四爻:此爻是说如果一个小伙子,快要结婚了,为了表示你对女方家人的尊重,你必须把自己打扮成一位白马王子的形象、穿上一身洁白干净的服装!并且还要挑上一匹一身洁白的骏马、骑上骏马要像一位有学问的翰林学士一样来到你的丈母娘家!来迎娶你美丽的新娘。但是千万不能像土匪和草蔻那样、来一大帮子匪人,二话不说就把女人抢着就跑!回去做压寨夫人。

六五爻:此爻是说精心妆饰婚房,虽然不能向有钱人那样把整个家装潢的像个皇家园林那样壮观,但是也会把家打扫整洁一新!虽然新房里只有几件简陋的家私、看上去有点吝啬,但夫妻倆的爱情的稳固最终还是吉祥的。
上九爻:此爻是最后总结说,不管是不是结婚,我们都要把自己生活的环境整理的干净整洁是不会有错的。

【易经第五十恒卦】

《恒》卦又称“雷风恒”。是永恒不变的意思。
【原文】
《恒》:亨,无咎,利贞,利有攸往。
初六爻:浚恒,贞凶,无攸利。
九二爻:悔亡。
九三爻:不恒其德,或承之羞贞吝。
九四爻:田无禽。
六五爻:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。
上六爻:振恒,凶。
【译文】
此卦是说我们不管是男人或女人都要按照道德品质的规律,用一颗永恒不变的心去深爱对方一生,这样就亨通,也不会有任何错误,非常有利双方一生的贞洁与名声,也是有利于整个社会都要学习与追求向往的目标。
初六爻:此爻说如果一个人整天挖空心思、欺骗自己的爱人、见异思迁!还搞什么小三、小四,这样常期下去的话那么你将面对的只有凶险这样的下场。最终对什么都不利。(包括对社会、对家庭、对孩子的学习成长、对亲朋好友、对自己的声誉与未来等等都有不利的影响)
九二爻:此爻直接告诉你答案!你将面对的是后悔与爱情和家庭的消亡。(此理论仅限在古今正常情况下来说的一种理论哲理,但不能用做我们现在这个金钱至上的腐朽思想时代!对有钱而思想道德败坏的人来说打破这一神话稀松平常)

九三爻:此爻说夫妻双方如果都不去坚守永恒的互敬互爱的道德品质!都在外面搞什么“派对”,那你就要承受来自社会各个方面对你们的谴责与羞辱,这样常期下去的话对你的未来非常麻烦。
九四爻:此爻是说如果社会上真有(现在是有,且还很多)这种人的话,那么这种人就无异于禽兽。
六五爻:此爻是说,只要我们人人都能够做到守恒其德,都有这样的坚贞的思想,那么我们的整个社会就不单单妇女能够得到吉祥,就连男人也不会有被“眼皮浅”的女人踹掉的凶险。
上六爻:此爻是说只要人人都能够学习振奋你的永恒贞洁的品质,那么谁都不会再遇婚姻的“凶险”了。
【注释】

田有禽——古人错解是在田里打猎,它与第七卦、师卦中的“田有禽”是一个意思,都是暗指社会上那些禽兽不如的人!在古代人们认为在田间地头劳作的人就是全部社会现状,因此易经用“田”暗指社会。
【卦象启示】
恒就是永恒,夫妻恩爱一生,永恒不变是做人最起码的道德底线,一生恩爱的夫妻必是无比幸福的一生,而见异思迁变幻无常的人大多都是以悲剧收场,遭世人唾弃。

【易经第五十一渐卦】

《渐》卦又称为“风山渐。是渐渐的一年又一年过去了的意思。
【原文】
《渐》:女归,吉,利贞。
初六爻:鸿渐于干。小子厉,有言,无咎。
六二爻:鸿渐于磐。饮食衎衎,吉。
九三爻:鸿渐于陆。夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。
六四爻:鸿渐于木。或得其桷,无咎。
九五爻:鸿渐于陵。妇三岁不孕,终莫之胜,吉。
上九爻:鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。
【译文】
     此意是说我们村有个女孩嫁人了,听说是明媒正娶的,不管是纳彩、问名、纳吉、纳证、请期、亲迎各个方面都是非常吉祥的!他们现在可幸福了。
初六爻:此爻说:日有阴晴,月有圆缺,人有聚散离合,人生最难忍受的煎熬莫过两地相思如断肠!小两口刚结婚没多久,丈夫就被抓去军营保家卫国去了,这不、传信的鸿雁到了,第一次是落在她正在洗衣服的池塘水边,不过给一个顽皮的孩子发现了、快速地跑了过去一把抓住了鸿雁。快、快放开它!那是我夫君给我回信的鸿雁!当然马上放开鸿雁的孩子就没有过错了。
六二爻:此爻说妻子返回的鸿雁落在夫君附近的大磐石上。给鸿雁喂最好的美食,无比喜悦的读着妻子的来信,大吉。
【注】事实证明早在周朝,字除了刻在竹简上,也有写在绢帛上的,可以绑在鸿雁的身上,所以也可以证明藏在嵩山石壁中石匣里的《阴符经》应该是姜太公亲笔所书的绢帛,由于年代久远,一触即碎,所以当时就被抄写下来流传于世是我们世上所有的人的万幸中的万幸。可见太公的盖世文章《阴符经》的经历是多么的惊险玄妙与神奇。

九三爻:此爻说夫君返回的鸿雁这次是落在了宽场的陆地上,夫君说出征尚不知何时才能复还,近又得知怀孕的妻子又流产了的凶险,千叮咛,万嘱咐,在家一定要小心啊!只有你在家平安才有利于我在祖国的边疆敌御匪寇。
六四爻:此爻说妻子反回的飞鸿先飞到了树木上,后又飞到了屋檐上,暗喻家里平安、没有灾祸。
九五爻:此爻说夫君返回的鸿雁这次是落在了山陵上,转眼三年过去了,这三年都没有让我这个做妇人的再有怀上孩子的机会,现在好了!战争终于胜利了!我们终于可以团圆了。这一切都是多么的吉祥啊。

上九爻:此爻最后说鸿雁慢慢的落在了地上,夫君也终于回到了爱妻的身边,我们心爱的鸿雁呀!你再也不用为我们传情而反复奔波了,你那美丽的羽毛今后就可以用来妆饰你自己那美丽非凡的仪表。大吉呀大吉,你真的是世界上最吉祥的鸟。
【卦象启示】
渐卦说的就是我们世上任何人,你都不能过于追求完美,因为这个世界永远都不存在有绝对的完美,时间是永不停息的,其每一秒都在减少。人从一生下来就开始一步步走向死亡了,只是有早迟而已。因此,我们要学会欣赏生活中的快乐与点点滴滴,快乐是一天,忧愁也是一天,而我们为什么不去选择快乐呢?

【易经第五十二艮卦】

《艮》卦又称“艮为山”。是把军队训练建设的就象一座大山一样稳固而不会被敌人打垮。
【原文】
《艮》:艮其背,不获其身;行其庭,不见其人。无咎。
初六爻:艮其趾,无咎,利永贞。
六二爻:艮其腓,不拯其随,其心不快。
九三爻:艮其限,列其夤,厉薰心。
六四爻:艮其身,无咎。
六五爻:艮其辅,言有序,悔亡。
上九爻:敦艮,吉。
【译文】

此意是说《艮》就像一座大山,因此我们的人民军队也要像山一样稳固而不可动摇!那如何才能做到这一点呢?那我们就离不开军事训练!要学习掌握正规的训练方法,与严格遵守军事纪律,首先要学习的第一条就是“立正”!就是挺胸、抬头,收腹,二目前看,长时间的保持站立之姿,如不经过“教练”获准、不得动摇其身;更不能随便如闲庭散步或跑到一边躲藏不见其人影。如知道以上的第一条的规矩就不会有错。
初六爻:此爻说军训的第二条是单腿向前踢,名曰踢腿!要求每个士兵所踢出的脚趾的位置要成一条直线,不得有参差不齐的状况,这样就不会有错,非常有利于接下来的各项正规训练。
六二爻:此爻说军训的第三条就是“齐步走”!要求每个士卒的脚步一定要整齐划一!即不能超其前,也不能落其后,一旦步伐走的太乱的话看起来就让人其心里不爽。

九三爻:此爻是军训的第四条“撑腰”、是要求每个人都要练习双腿并拢,双手垂直往下伸,以挨着地面为止,但一定要慢慢来,不要猛烈的上下运动,否则要是肌肉拉伤,那个钻心的痛啊就别提了。
六四爻:此爻说军训的第五条是“转身”、如向右看齐!右脚尖着地、左脚跟过来听教练口令!向右转!向左转!向后转!知道怎么转就没有错了。

六五爻:此爻说军训的第六条是喊“军号”,如在行军和操练的时候喊声要整齐有序,只要喊号有序、就能喊声震天,敌人听见了一般不用打,光凭这声音就能吓的敌人自动后悔,自行消亡。
上九爻:此爻最后总结说学习军训不难,只要人人都能用一颗敦厚踏实的心!认真去学肯定大吉。
【注】从《易经》记载来看太公的军训与我们现代的军训高度相似吻合,但从古代战争来看并没有如此军训的迹象,所以我个人认为可能是太公运用《奇门遁甲》预测的我们现代军训的方式也不是没有这种可能性。

【卦象启示】
太公所创造发明的古代军事训练方法与今人无异,可见太公的思想有多伟大。

【易经第五十三巽卦】

《巽》卦又称为“巽为风”。在这里是太极八卦拳或武术的暗喻。
【原文】
《巽》:小亨;利有攸往,利见大人。
初六爻:进退,利武人之贞。
九二爻:巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。
九三爻:频巽,吝。
六四爻:悔亡。田获三品。
九五爻:贞吉,悔亡,无不利;无初有终。先庚三日、后庚三日,吉。
上九爻:巽在床下,丧其资斧,贞凶。
【译文】
此意是一个民间“太极八卦拳”的武林高手,去皇权政府应聘,运用自己一身武艺的特长去谋个“禁军教头”或类似的职位,即能养家糊口,又能为国效力,这样亨通。是完全可以有所追求与向往的,也是有资格有利于去见帝王大人。
初六爻:此爻是说这个人武艺超群,十八班武艺兵器样样精通!假如再配上“关公所骑的那匹赤兔战马”如果要是上了战场再与敌人厮杀那简直就像“常山赵子龙抱着孩子”也能进退如入无人之境,这是练武之人最理想的境界状态。
九二爻:此爻说如果此人练武功磐坐床边的地下,只要双手合于胸前运气、发功、气沉丹田、二目如电!这种“气场”哪怕就是那些常用在各种巫术中“呼风唤雨”的鬼神都会吓的纷乱遣逃,如若见了天神下凡一般。这样大吉,不会有错的啊。
【注】此卦看老玩童太公吹牛把牛都吹到天上去了,连鬼神都害怕,可见一般有大智慧的伟人说话都是非常幽默搞笑的,我在破解他的《易经》与《黄帝四经》《阴符经》时就经常被他的幽默语言笑的是肚子痛。

九三爻:此爻是说此人的功夫也是他本人从小就开始频繁的拜师练武学艺了,当年所付出的那个艰辛、苦难啊,不是一般人就可以做到的。

六四爻:此爻说当年选择练武之时他也有过多次后悔不该走这条路的想法,可现在好了,任何后悔、不如意一下子都烟消云散了。在一次皇上与百官文武大臣亲临现场的观赏他那上下翻飞!迅捷如风的绝伦武术表演之后,立即就获得皇上加封三品大员的军事高官。
【注】姜太公的文采那真是用字如神,短短的六个字,就能够把我这近百字的用意完全表达出来,真乃神人也。那怕再过三千年也未必有人能够超越他老人家。并不是我译解的精彩,而是他的用意逼迫你这么去写,否则“田获三品”这句话你无法交代清楚。

九五爻:此爻说他这次选择来见帝王大人是对的,结果非常大吉。过去的一切后悔都不见了,没有不利的地方;把一个从未当过官的人也有了当大官的最终结果。欣喜之情难以言表,先是想了三天,然后又回忆了三天,最终还是只能用一个“吉”字来表达。
上九爻:此爻最后总结说,如果此人不管他在家里或床下怎么努力练武,武功再怎么高强!但是你不知道出去为国效力,整天呆在家里,那家里的钱财迟早会被你消耗尽,时间越久,那你所遭遇的环境就越“凶”。
【卦象启示】

中华武术、强身健体、延年益寿、博大精深、历史悠久、门派众多、高深莫测、变化无穷、全球膜拜。因此,姜太公对武术膜拜也在情理之中,历史记载姜太公身材高大,身强体壮、臂力过人,轻易就能将三四百斤磐石举过头顶。如没有一个强健的体魄,他老人家怎能活过一百三十九岁高龄呀?所以巽卦告诉我们,身体就是本钱,拥有好的身体,就会有更多的成功机会,而练习武术,就能让你去圆好体魄的梦。

【易经第五十四兑卦】

《兑》卦又称为“兑为泽”。是挤兑与合兑比兑武术的意思。
【原文】
《兑》:亨,利贞。
初九爻:和兑,吉。
九二爻:孚兑,吉,悔亡。
六三爻:来兑,凶。
九四爻:商兑未宁,介疾有喜。
九五爻:孚于剥,有厉。
上六爻:引兑。
【译文】
此意是说自从皇上招来那位武林高手之后,没多久又有一位武术家前来应聘,非常亨通,也非常有利于军队实力建设的贞正之道。

初九爻:此爻说由于文武百官好奇,总想看他们俩比划比划,最终经过一番精彩激烈的和平比兑,最终以不分胜负和平收场,人人都大开了眼界,大吉。
九二爻:此爻说只要在比武时双方都保持诚信诚实、而又有虚心向对方切磋学习武艺的心态就大吉,但是如果抱着不是你死就是我亡!且又想着独霸武林的话,那就会造成悔恨与伤亡。

六三爻:此爻说如果有人是因为江湖恩怨,来比兑就是打算来报仇的,如果不加以明辩,就会产生凶恶的后果。
九四爻:此爻说如果两个武林高手能够再一起商讨用什么样的方法合起来共同对付还未有战胜的敌人!就如同各自都戒除了自身的病疾或缺点,其结果当然大喜。

九五爻:此爻说如果是匪人或敌国派高手前来和你比对,而他不打死你、他把你打残,让你慢慢的去病死,那你千万别上当,一旦遭到暗算那将会很危险。
上六爻:此爻最后总结说只要我们能够提防陌生人,或有熟人朋友相互引荐而来的人去进行比兑武术就安全。
【卦象启示】
比武要讲文明,避免去和阴险无德的小人比武,因为小人会用无耻的下三滥手段去暗害你,以达到他独霸武林的狂妄梦想。古今这种无德之人,比比皆是。因此,上六爻有交代,不要和陌生人比武,除非有可靠的熟人引荐就安全些。

【易经第五十五升卦】

《升》卦又称“地风升”。是顺其自然、逐渐上升的意思。
【原文】
《升》:元亨。用见大人,勿恤。南征,吉。

初六爻:允升,大吉。
九二爻:孚乃利用禴,无咎。
九三爻:升虚邑。
六四爻:王用亨于岐山,吉,无咎。
六五爻:贞吉,升阶。
上六爻:冥升,利于不息之贞。
【译文】
此意说政府运用的“升官”政策、这一切都是符合自然规律的做法,是吉祥亨通的。不过此政策仅限于政府机构官员大人,“国家公务员”等,百姓不用担心。他们(不是通过科举考试)都是南征北战的英雄豪杰,对百姓国家都非常吉祥。
初六爻:此爻说国家对任何一位官员的升迁都是会根据他的“工龄”、“资历”进行综合考虑才做出适当升级调整的。这样是大吉的。
九二爻:此爻说如果你的官得到了晋升,想感谢上天,你一定要诚心真意的利用禴这个工具、向神灵简单的祭祀一下就可以了。这就不会有错。
九三爻:此爻说如果帝王给你升级到了顶级的大官呀,那你可千万不要学那个大臣去与“土匪”勾结,去建个什么虚伪的鬼邑国。
六四爻:此爻是说如果你被晋升到了王侯大臣的高官呀,那你也可以和帝王一样用亨于岐山去举行祭祀,这样更加吉祥,也不会有错。
六五爻:此爻是说贞正吉祥的升官都必须是一步一个脚印、一次一个台阶晋升的。(是不准拉关系或花钱买搞火箭提拔的)
上六爻:此爻最后总结说,真正的升官都是在冥冥中不知不觉的就得到了上级的提拔,这是有利于君子自强不息的伟大精神品质的,也是永远正确的政治方针。
【卦象启示】

升卦告诉我们,官职的晋升就象那上楼梯,要一步一个脚印地去晋升,而不能去搞买卖腐败去晋升。看看那些靠腐败去晋升的名不符实的腐朽官员,没有一个不残害百姓祸害国家的。

【易经第五十六遁卦】

《遁》卦又称“天山遁”。是逃遁或隐退的意思。
【原文】
《遁》:亨,小利贞。
初六爻:遁尾,厉;勿用有攸往。
六二爻:执之用黄牛之革,莫之胜说。
九三爻:系遁,有疾厉。畜臣妾,吉。
九四爻:好遁,君子吉,小人否。
九五爻:嘉遁,贞吉。
上九爻:肥遁,无不利。
【译文】

此《遁》卦是教导人们学习学会懂得劳逸结合的一种自然科学的生活养生方式。当你能够懂得并学会加以实践运用的话,那你这一生就会非常亨通,即使你还会有这样或那样的小缺点,小毛病,但最终你还是能够有利于得到贞洁美满的一生。
初六爻:此爻是说如果你真的想隐退了,那你就不能把你的“尾巴”留在那里,也就是说你已经公开退休了,但你不能为了小的利益还继续挂职在你的单位里,或还继续插手单位的事情,千万不可用这样的方式面对你的退休生活,这样做对你的声誉名望都非常不好甚至遭人唾骂!既然退了,就不要再有继续向往你在职在位时的权力和欲望。

【注】:事实证明姜太公也是这么做的,皇宫里如果不是发生了“天大”的事他决不插手过问的。姜太公的智慧太伟大了!真乃神仙也,早在三千年前具有这么高的智慧那真是天下无敌。此卦说的现状在我们身边就太常见了,比如现在某领导人公开退休以后就强行插手干涉下一届执政常达十年之久!给下一届领导人带来了几乎是灾难性的影响,所以当他届满离职之后就当着众多人的面痛斥了上届无耻插手的人。
六二爻:此爻说既然到了可以退休年龄的时候了,那你就不要找借口说你与公司的利益捆绑的就像用黄牛皮一样结实无法解脱,还说什么这个高管的职位非你莫属!除你之外没有其他人的能力能胜过你,这样说对你该退休的状况是非常不利的。
【注】也就是说当你辛苦的忙活了大半辈子了,该好好享受生活的时候了!可你却把你的人生目标目的这个终点给忘掉了!你拼命赚钱是干嘛的?你说为了以后能够更好的生活,当你目标达到了以后呢?你却忘记了你的目标,而重新选择了赚钱的目标,直到最后累的快死的时候你才发现你的目标搞错了!看看准备埋葬你的那二米长的土坑,你才发现还没来的及去享受生活呢!白忙活一辈子,拼命赚来的钱财都是别人的,把自己棺椁塞满都没用了。)

九三爻:此爻是说你该退休的时候你不能整天心里系着想着退呀退,就是不愿付出行动!这样就象你整天生病差不多。也不要蓄意找借口说是你手下臣子或你老婆不让你退的,如你能明白以上的道理就大吉了。

九四爻:此爻是说一个懂得美好隐退的人啊,即使他还没有到退休的时候他已经开始作好了转让权力的隐退工作了!这样就是君子的所作所为,非常吉祥,但普通靠种地的老百姓则不同,你们要是退下来停止劳动了就未必都能有饭吃。
九五爻:此爻是说那些朝中功成名就的大人物人如果懂得及时隐退的话、那样他就能拥有贞洁的永久留传于世的好名声!非常吉祥。
上九爻:此爻是说如果你是个商人,当你把钱赚的很肥、很富有了,你也懂得商海身退的话,那也没有什么不利的地方。
【卦象启示】

遁卦告诉我们如何隐退的道理,姜太公《阴符经》里就说过,生者,死之根,死者,生之根。就是说,你新人不来接替,那老人怎么去退休啊?同样,你老人不退休,那新人又怎么才能接替你工作呢?因此,到了退休年龄之后,该退就退,因为人越老迈就越昏聩,自然做事就不易再灵活公正了。

【易经第五十七鼎卦】

《鼎》卦又称“火风鼎”。是国家鼎盛强大富有的意思。
【原文】
《鼎》:元吉,亨。

初六爻:鼎颠趾,利出否;得妻以其子,无咎。
九二爻:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。
九三爻:鼎耳革,其行塞,雉膏不食;方雨,亏悔,终吉。
九四爻:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。
六五爻:鼎黄耳金铉,利贞。
上九爻:鼎玉铉,大吉,无不利。
【译文】
此卦意是国家全面清除了腐败、接着必然面临全国各个方面实力鼎盛繁荣的到来,这样的崭新局面非常吉祥,亨通。
初六爻:国家的强大富有就好比是一樽煮熟酒食的鼎,如果煮熟了你把它颠倒过来,就马上有利于倒出你想要的东西;就如同你娶得了妻子以及她又给你生了其子一样,这是不会有错的。
九二爻:此爻说国家强大有实力,就会引起我们周边其它领国的仇视或有来抢食你东西这种状况,不过只要我们能够有足够的军事实力,即便他们再想怎样,也不能耐我如何,我们也还是能够吉祥。
九三爻:此爻是说如果鼎的耳朵被“革命”掉了,其今后的行动就会闭塞,就如同那鼎中所煮熟的野鸡,民脂民膏,这些美味佳肴,你想食你都不那么方便食到了,就如同四面八方一天到晚都在下雨,到处都会造成泥泞亏损与悔恨的状态,只有人人都能明白这个道理,最终还是会迎来吉祥。
九四爻:此爻说如果鼎的足折断了的话、那简直就如同整个国家颠覆倒闭没什么两样,那个肮脏呀、混乱呀、其坏人到处横行的那种情形呀、那个龌龊呀,那个凶啊……。
注:太公这里绝对没有说错,看看我国解放战争前后,国共相互杀戮,其情形是多么的肮脏龌龊与混乱呀!文革,斗地主,大跃进吹牛逼,杀人如麻!没有成熟的法律法规,什么“奇迹”都会被一群野蛮无知如畜牲般的人制造出来。

六五爻:此爻说如果鼎有黄耳金铉就如同国家拥有众多的贤臣、君子在辅佐皇上的政权!这才有利于国家政权的健康运行与社会的平稳发展。
上九爻:此爻最后总结说,国家这只巨鼎如能拥有许多像美玉一样才德的大人、君子的辅佐管理必然大吉,就没有什么不利的地方了。
【卦象启示】

鼎卦告诉我们的道理就是一个好汉三个帮,不论你是一个企业还是一个国家,如果你没有得到一定数量的品行高尚德才兼备的良师益友的辅佐,那你是很难完成你心中的梦想。因此,寻求贤才的帮助,是取得成功的基本条件。

【易经第五十八旅卦】

《旅》卦又称为“火山旅”。是外出旅行或旅游的意思。
【原文】
《旅》:小亨:旅贞吉。
初六爻:旅琐琐,斯其所取灾。
六二爻:旅即次,怀其资,得童仆,贞。
九三爻:旅焚其次,丧其童仆。贞厉。
九四爻:旅于处,得其资斧,我心不快。
六五爻:射雉,一矢亡,终以誉命。
上九爻:鸟焚其巢,先笑后号啕,丧牛于易,凶。
【译文】

此意说由于国力强盛,人民富有,懂得享受生活的人就会增多,如现在很多人都会选择五一、十一,外出旅游,以免白忙活了一辈子,到死连“天”都没见过。但此卦交待那些旅行者,不管走到哪里,处处都要小心,做什么事都要留个心眼,以免上当受骗或被人谋财害命!只要旅途顺利最终一切吉祥。
初六爻:此爻说今天这个旅游者就发现他今晚所住的这家客栈的主人(斯)有点细小的眼神和动作,看样子有其想获取我随身携带的钱财银两,并且有想加害于我的样子。
【注】
锁锁——这里有两种暗喻,一是客栈老板对太公来住店问这问那,非常啰嗦,把自己意图谋害他人的目的表露无疑。二是过于殷勤,甚至连太公装钱财的包都去碰触,最后还派一童仆观察跟踪“侍候”。

六二爻:此爻说我出来旅行今夜所住的就是这家客栈,我怀里的行囊中也是有其不少资费的。今晚店家又特派遣了一个小童仆专门侍奉我,非常吉祥。
九三爻:此爻是旅客半夜果真发现此家客栈突然起火!而且失火的房间就是我住的这个房间,此时的童仆也不见了,好险好险呀。
九四爻:此爻说我万没想到我今晚所住之处能得其意外的钱财来资助我的旅行!我的心啊,没有不感到痛快的地方。
六五爻:此爻是旅馆客栈的房东说:哈哈,今晚我就像射野鸡一样,只需一箭就把他射“死”了,最终我就可以即能保全我的名誉,又能“谋财害命”,岂不快哉?

上九爻:此爻太公最后笑话房东说,如今的这个房东就像那鸟儿,把自己的巢穴给烧了,一开始还开心的笑,然后才嚎啕大哭,不但没烧着旅客,还把自己的客栈给烧了,烧了客栈还不要紧,要紧的是旅客临走的时候乘乱把房东的牛给偷走了。结局那个凶啊。
【卦象启示】

旅卦告诉我们不论你去从事什么样的行动,你都要时刻小心你自己自身唯一的那么一点“性命”本钱,如果不小心,在人生的道路上把自己的小命给弄丢了,那你什么都不见了,什么梦想都消失了。因此,我们人活在这世上是非常不易的,除了无法抗拒的自然灾害之外,就有太多的人都是因自己太贪或不小心才把性命给弄丢的。因此,学会用智慧的眼光,去审时度势,把握常远,你才不会有近忧。  姜太公就是这么个非常幽默智慧的伟人,他就是这么巧妙的把古人算命打卦的阴阳八卦改写成可以教化社会的“天道”哲学文章。而且还创造性地发明运用了可以代表我国文学顶级水准的“阴阳文”来写,这么一“大隐”就长达三千多年。看看空虚浮躁的现代人,谁人能及呀?另外王家台秦墓出土的竹简《归藏易》经我详察后发现并非是真正历史记载的殷商《归藏易》,因为内容在节卦中有记载武王伐纣的地方,因此,它只能是周朝成立以后所著,所书内容也是以筮卜算卦历史记载为主,不涉及天道哲学。
【易经第五十九节卦】

《节》卦又称“水泽节”。是勤俭节约、反对铺张浪费的意思。
【原文】
《节》:亨,苦节不可贞。
初九爻:不出户庭,无咎。

九二爻:不出门庭,凶。
六三爻:不节若,则嗟若,无咎。
六四爻:安节,亨。
九五爻:甘节,吉,往有尚。
上六爻:苦节,贞凶,悔亡。
【译文】
此意是说如果人人都懂得在生活中勤俭节约、不故意浪费这是亨通的,但千万不可苦苦的长期过度节省下去,否则是不会有好结果的。
初九爻:此爻是说家庭长者(总当家的)提倡家庭所有成员实行节约政策的话,最好都是自己一个姓的门户之人,这不会有错。(你不要强行插手别的姓氏家庭是否节约)
九二爻:此爻是说你千万不能为了节约节的连家门都不敢出,出门连一分钱的车钱都不舍得掏,那就凶了。(试着想想,一个只进不出的吝啬鬼谁会主动和你做生意呀?)。
六三爻:此爻说如果一个败家子不懂得节约,无节制的大量花费,就是你家祖上有万贯家财也会被你挥霍败精光!到那时你再嗟叹后悔还有什么用呢,只要人人都能明白这个道理就不会犯错了。
六四爻:此爻是说提倡节约一定要在安全可靠的情况下才会亨通。不能是为了降低成本,偷工减料,生产出来的东西三天没用就坏了,那不叫节约,那是坑害百姓的假冒伪劣,是要被法律惩处的。

九五爻:此爻是说现在还有很多思想道德情操高尚的“老人”,常把自己辛苦靠捡破烂所节约下来的钱财甘于奉献给那些需要帮助的人,而不求回报!这样的节约是最伟大的,也是最光荣的!因此大吉,往往能够得到人们崇高的敬意!(甚至还有媒体对此做出高尚的弘扬。)
上六爻:此爻总结说人们再怎么提倡节约你也不能苦苦往“死”里节,长期下去就非常凶险,如那些节约到什么都不舍得吃的人最后终会因为严重营养不良而导致悔恨与死亡。
【卦象启示】

懂得资源节约,保护生态环境是我们世上每个人的社会责任,尤其是不可再生的自然资源,更是要严格计划管理!为我们的后代与未来留一条生路。因此,懂得节约就等于你在无私奉献,就能够帮助到更多的现代与未来人。
【易经第六十震卦】

《震》卦又称“震为雷”是地震发生的意思。

【原文】
《震》:亨。震来巇巇,笑言哑哑;震惊百里,不丧匕鬯。
初九爻:震来巇巇,后笑言哑哑,吉。
六二爻:震来厉,亿丧贝,跻于九陵;勿逐,七日得。
六三爻:震苏苏,震行,无眚。
六五爻:震往来,厉,亿无丧,有事。
上六爻:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎,婚媾有言。
【译文】

     地震是我们地球自身的一种自然现象,它是地球内部能量调整的一种自行释放,如同我们人类伸伸懒腰打个喷嚏一样,对地球自身健康是非常亨通吉祥的,不过对无意之中伤害到地表的各种生物也只能深表“歉意”或感到遗憾了。所以当地震来临时大多数人都是万分惊恐,任何笑声都会嘎然而止;大地震惊百里,而我们人类要学习并做到的一点就是首先自我保护与镇定!除了镇定就是淡定!要淡定到什么标准呢?那就是当你发现地震的时候,如果你正在用勺子舀一舀汤,那你就要立即马步蹲裆站好,脚下配合地面震动,但你手中的那勺子汤千万别洒的满地都是!这样就能够达到我对淡定的要求与标准了。
【注】:仅从这一段话来看你就能知道太公是何其伟大与幽默啊,他的目的是告诫世人,当意外的灾难临头的时候,你千万不要慌乱,越混乱给人带来的伤亡就越严重!就如同踩踏事件一样,越跑,被踩死的人就越多,相反人人都不乱动就安全的多。
初九爻:此爻说当人们发现地震来临刚开始慌乱,不过马上又能镇定下来,这就吉祥。

六二爻:此爻说地震来临虽然厉害,也会造成大量的经济损失,但这是不可抗拒的,也是没法控制的,而我们能做到的也只有往高处或空旷的地方躲,切勿胡乱追逐或逃跑,一般不会超过七天就会平静了。
六三爻:此爻说不管地震来了你有多害怕,只要你不要乱跑你就不易受伤。
六五爻:此爻说地震来回震动是厉害,不过你放在家里的钱一般不会丟,只要人没事就好。

上六爻:此爻最后总结说地震来了人人都吓的发抖,眼睛也四顾茫然,但只要不乱跑就能避开凶险。但如果地震没把你埋住,而把你家邻居给埋了、那你也一定要想办法去救!假如你不愿相救的话、就算你没有过错,那今后你家儿子想娶人家女儿的时候、那人家可就有话贬你喽。
【卦象启示】
震卦告诉我们的哲理就是遇大事你千万别慌张,遇到大的灾难时要学会互相帮助!不管是谁遇到困难或灾难的时候,你都非常企盼着别人来救你。所以,发现别人有难时就要主动去救别人,其实也等于在救你自己,因为你不可能一生都不需要任何人帮助。当世上所有的人都能懂得明白这个道理的时候,天下所有的人在一起相处才会像一家人一样,才能够真正做到天下越来越和谐太平。

【易经第六十一中孚卦】

《中孚》卦又称“风泽中孚”。是忠诚厚道、无私奉献的意思。
【原文】
《中孚》:豚鱼,吉;利涉大川,利贞。
初九爻:虞,吉,有它不燕。
九二爻:鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。
六三爻:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。
六四爻:月几望,马匹亡,无咎。
九五爻:有孚挛如,无咎。

上九爻:翰音登于天,贞凶。
【译文】

此卦是说如果一个人在社会上或生活中不懂得友爱、不懂得无私奉献、整天为一点蝇头小利纠缠不休是没有好结果的。要像长江里的白暨豚鱼一样无私救人,那样高尚的品质就是我们人类要学习的榜样。明白这个道理就大吉了。高尚无私的品质与德行是最有利向祖国大地广大人民群众推广学习的道德准则,也是有利于提高国家整体人民的素质修养。最终就能够让所有的人都能向着良性的,健康的正道去发展。
初九爻:此爻说如果我们每个人整天过着尔虞我诈,勾心斗角,卑鄙丑陋的肮脏生活,那我们整个社会都无法得到吉祥,幸福与平安,如有这种人,那它还不如一群燕雀。
九二爻:此爻说那仙鹤在树荫下鸣叫,其它的幼子也会与鹤妈妈应和,就好像是说我这里有好吃的,你们快快一起过来与我共同分享美食。
六三爻:此爻是说做人要一定要学会宠辱不惊!不要得意忘形,就如同你在战场上战胜并抓住了敌人,那么你就要学会将心比心,不要你赢了就擂鼓放声歌唱,把你的快乐建立在别人涕泪如雨的痛苦之上。
六四爻:此爻是说做人你千万不要太过于苛求完美!月亮有几天是圆的呢?再强壮的马匹它也有衰老病亡的那一天。知道这个道理就不会有错。

【注】:此爻也是暗喻他姜太公晚年的自己,在第二卦坤卦中太公就把他自己喻作一匹无私奉献的骏马,也正如他自己轰轰烈烈非常完美的一生也还是要面对衰老和死亡。
九五爻:此爻说人与人之间相处就要像挛生兄弟姐妹一样相亲相处,就不会有错。
上九爻:此爻最后总结说:如果人与人之间的合作、双方不能因为一点小事马上就争吵不休,就如同田野里的锦鸡的叫声那般震撼云霄,那肯定是凶。
【卦象启示】

“中孚”是忠厚诚实的涵义,不是古人说的鸟在准时孵蛋。这里是告诉我们,做人,你一定要拥有忠厚善良,大公无私的高尚品质。古语常说,忠厚传家远说的就是此卦。看看那些有修养,有品质,有胸怀的大师,品行高尚的伟人,谁会和你大吵大闹,大打出手啊?那都是小人之举。社会黑暗混乱,贪腐堕落横行,那都是无道德、无教养的卑鄙小人太多的原故。再看看那些雷语频出黑白不分的官员,可知社会文明腐朽的程度。虽说老实人总感觉会让人吃亏,但当所有的人都老实,那谁都不会吃亏,那天下想不太平都难。如果人人都奸猾狡诈,邪恶贪婪,那等待我们的就是我们现在的这个随时都会崩溃的社会可怕现状。因此,加大社会道德文明教育建设与努力拯救全球生灵生态环境是当前极其紧迫的大事!。

【易经第六十二小过卦】

《小过》卦又称“雷山小过”。是发现问题并解决问题的意思。
【原文】
《小过》:亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。
初六爻:飞鸟以凶。
六二爻:过其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣,无咎。
九三爻:弗过防之,从或戕之,凶。
九四爻:无咎。弗过遇之,往厉必戒。勿用,永贞。
六五爻:密云不雨,自我西郊,公戈取彼,在穴。
上六爻:弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。
【译文】

此卦是说人人都有犯错的时候,当你发现有人在犯错,那你就要努力控制并解除继续犯错,这样就亨通,就有利于整体环境的良性发展。也就是说大事可化解成小事,小事就可化解成无事,但你不能火上浇油!把小事化成大事。这里就是我们常说的大事化小,小事化了。当一群人和另外一群人发生矛盾,激烈争吵时,一个个蹦上蹦下就像一群要飞上天的鸟。也像山上下雨要打雷、你不要往高处去,你应该往低处躲。也就是说你外人不要参和进去,防止打起来误伤着你。除非你是专门来调解问题的人,这样就吉祥。
【注】:飞鸟遗之音是暗喻一伙人在一起吵架所发出的声音,而此卦是下艮上震,山上打雷之卦象,在此暗喻一大伙人在一起吵架就像是一座正在打雷不可往上爬的山、暗喻你要是看热闹的你千万不要靠近。

初六爻:此爻说当别人发生矛盾非常激烈的时候,你要想办法去破解转化其所发生的矛盾,但你不能火上浇油!否则比以前更凶。
六二爻:此爻是说如果你想过去劝解双方所发生的矛盾,那你千万不要像他们家的老祖宗骂晚辈那样没头没脸的大骂一通!而是要像个他们突然遇到了一位慈祥的老妈妈那样苦口婆心的摆事实讲道理的劝;虽然你的劝说不及皇上遇见大臣那般让臣子们顺从听话,但也不会有任何过错。
九三爻:此爻说当你路过发现了这种事,就要努力预防并制止事态的上升,而不是事不关己,高高挂起,更不能随从帮助人家一起打,否则那就更凶。

九四爻:此爻是说要想他们不犯更大的错误。那你路过遇到之后,就要把他们要打斗的后果往最坏的地方说,当他们发现可能产生的可怕后果之后,那么准备打斗的场面就有可能立马戒除。千万不要他们义气用事,这样做事做人你就永远贞洁正道。

六五爻:此爻是说当年我率领武王伐纣时,两国战争就是这个样子,先是敌方军队就像天上的乌云一样把我方军队四周围困,最后弓(公)弋相见,你要取我的头、我也要取彼的脑,最后死的人啊,不管多少,都会埋在一个又一个大坑穴里、这就是战争后的下场。

上六爻:此爻最后总结说,如果我们遇到了这样的事情不管不问,走而过之,而不能劝说让他们这群“飞鸟”离之,那肯定凶,那结果不是死也有伤,那今后所谓的灾呀,病呀、残疾呀,都是人为造成的。
【卦象启示】
小过卦是指有人在犯小的过错,只是吵吵架而已,不过不论什么样的社会矛盾,如果不严格加以提前控制,都会逐渐演变成大的过错。因此,解决矛盾要从事物的萌芽状态开始,才是最易解决的时候。另外上六爻告诉我们,人人都要有社会正义感,遇见别人有困难,你就应该伸一把援手,不要幸灾乐祸地只是围观!相反,当你自己遇到困难或灾难的时候,你是否也希望别人都不帮你?也希望都来看热闹?你肯定不希望,甚至你还会大骂天下的人怎么个个都没有半点仁爱仁慈之心啊?因此,小过卦的道理就是这么简单,但它却是我们人人都必须要去学习去做到的做人原则。

【易经第六十三既济卦】

《既济》卦又称为“水火既济”。是目的既将达到的意思。
【原文】
《既济》:亨小,利贞。初吉终乱。
初九爻:曳其轮,濡其尾,无咎。
六二爻:妇丧其茀,勿逐,七日得。
九三爻:高宗伐鬼方,三年克之:小人勿用。
六四爻:繻有衣袽,终日戒。

九五爻:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。
上六爻:濡其首,厉。
【译文】
此意是太公自己说如今经过三年的反复不懈努力,我这部《易经》终于快要写成了,仅差最后一卦了,亨通啊,我这一点小小的成果是非常有利与弘扬社会正气的呀。而这部《易经》当初有我在的时候吉祥啊!可是如果今后哪一天我不在了,没有几人能读懂我的用意,看懂我的阴阳文,必将被越解越乱,终究会乱成一团。

【注】:历史记载姜太公料事如神,他当时就知此经无人能解,因此,他老人家就把我国历史上所有的专家学者往身后这么轻轻一抛就是三千多年。三千多年以来,不论是国内外,还是三教九流,五花八门,几乎什么人都卷入了对《易经》的解读与探索中,围绕易经探索而出版的各种典籍文章就浩如烟海,直到今天终于才算尘埃落定,这不能不说是世界文明史上的一大奇迹!。
初九爻:此爻太公又说:如果将来有人能用我的这部《易经》里的天道哲学思想,来拽住野蛮的战争“车轮”、而我现在只是湿了一点尾巴的小损失那又算得了什么呢,肯定不会有错喽。
六二爻:此爻说我的这番努力与付出就像妇人头上丢了一块茀,不用去追,很快就能重新得到。

九三爻:此爻是说当年殷高宗出兵去讨伐鬼方国、用了三年才把敌人打败,而我如今也是用了三年时间才把我所著的这部《易经》之“龙”彻底“击败”降服。但是此书只是专门给那些专家学者、帝王大臣们去阅读的,由于此书的文辞内容变化无穷深不可测,且需三千年以后方可解,所以,作为百姓啊,你们暂且可没法使用它。
【注】:三年克之也是一语多关,既是三年才完成也是三千年才能克之(破译)的意思。这与姜太公的《桥山阴符经》里的预言是吻合的,一句塑神午未说的就是预言破解的时间2014-2015这两年。

六四爻:此爻是太公又说:现如今我所写得这部《易经》为什么看起来像一块色彩绚丽的丝帛,而不是有如棉衣破烂之后露出的败絮呀?那是因为我在这三年的创作中啊、每日都在高度的戒备自己!时时刻刻提防自己的所有言行都不要犯错的结果啊。

【注】:从我复原的这段话来看、就能看见《易经》在当时的创作之初是多么的不容易啊!一百多岁高龄啊!还能写出如此精彩绝伦,千古绝唱般的《易经》容易吗?而且他老人家还是那么的谦卑,说只是一点点小小的成就,这样的人格魅力到底有多么伟大呀。别看我们现在读起来轻松自在,甚至很多人连读都不愿去读,从易经所阐述的内容来看太公必须是个博学多才通天通神的大学者、必须对天地阴阳、五形八卦、历史哲学、政治法律、军事伦理、美学文学、企业经济、旅游环保、武术数术、科学养生,奇门遁甲,三教九流、五花八门等等不要你全部精通,最起码的你要懂。
九五爻:此爻是太公说我所著的这部《易经》可不是教你们现代人学东邻国殷纣王杀人就象杀牛马一样疯狂,而是教育你们都应该去学习西邻国西伯侯姬昌那样把天下百姓都当作天上的神仙来祭拜!而我这部《易经》也就会像周文王姬昌那样,实实在在的让所有的人都能享受其福啊。
上六爻:此爻是说像殷纣王那个杀人杀昏了头的国王,残暴啊、危险啊。
【卦象启示】

既济卦要告诉我们的道理就是,一个人或国家,只要你是在做对人民有意义的好事,那你就不要紧盯着金钱与名利,也不要急切地乞求别人对你有所赞扬。人生就是这么短短的几十年,眨眼间就过去了,整日为了名利争来夺去的是没有任何意义的,最终你什么都带不走,就是死去的躯壳也要回归大地。因此,努力能在有生之年,给未来,给社会多做出一些有益的贡献是非常有意义的事,那么未来,当天下百姓都能够享受到由你带来的福份时,你的大名自然就能留芳万世,你这个人也就永远活在世人的心中,也就不会白来人世一趟。

【易经第六十四卦未济】

紫薇道人 2013-10-15 浏览(68)

《未济》卦又称为“火水未济”。是作者自己说,虽然此书已经著述完成,但暂时还不能够把刚刚得到的这个伟大成果《易经》,向广大人民群众推广运用济世,完全运用还需再等三千年以后方可。到那时才能够彻底拯救世人於苦难的伟大思想。
【原文】
《未济》:亨。小狐汽济,濡其尾,无攸利。
初六爻:濡其尾,吝。
九二爻:曳其轮,贞吉。
六三爻:未济,征凶。利涉大川。
九四爻:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。
六五爻:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。
上九爻;有孚,于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。
【译文】

《未济》卦是姜太公自己说:我的这部《易经》终于写著完成了,只是还不能够把真实内容公布于世,其实这已经非常亨通了。而我本人就像一只狡猾又聪明的小狐狸,巧妙地在险恶的人世间隐来隐去。为了写这部《易经》我就像那只涉过浅浅小河的小狐,所付出的代价只是打湿了一点点尾巴而已。没有对我造成任何不利的地方。
初六爻:此爻说如今我能写出这么重要的一部经书,对我只是有一点点“湿尾”的小损失,又有什么好吝啬的呢。

九二爻:此爻说当将来有人能用我的这部《易经》天道哲学著作中的阴阳和谐思想,来曳住战争野蛮的“车轮”,那样世界就能得到永远的和平与吉祥了。
六三爻:此爻是姜太公说我现在所写的这部《易经》虽然还不能够马上用于济世,不过我自己始终是运用我《易经》中的天道哲学思想来帮助辅佐周朝江山的建立,与在战争中征讨各国凶险的敌人。也是我能够率领的我的军队不管走遍全国哪里都会赢得战争胜利的主要原因。

九四爻:此爻说我创作的这本《易经》真的大吉呀!我不存在有任何悔亡的地方,用了震人心魄的殷高宗伐鬼方国的时间就写成此书,虽然耗时三年方才完成,可是这本书要比上天有赏于我一个非常大的国家还要开心啊。
【注】:事实证明此《易经》是姜太公一生中所创作的一部非常满意的佳作。其阴阳文文学艺术水平已达到了我国文学艺术的极致!出神入化,变幻无穷鬼神难测”的艺术最高境界“化境”。
六五爻:此爻说真的吉祥啊、吉祥,能有这样的成果我无怨无悔!作为一个正人君子,就要发扬君子之光芒,对治理国家,平定天下,提高人民百姓的福祉,我可是有诚意的呀!未来大吉呀,肯定大吉。

上九爻:此爻说我对拯救天下消除战争是真心真意的呀,就像我今天与百姓一起开怀痛饮、共享其福!这个不会有错。今天大家都不要管我喝多少酒啊、也不要管我喝的有多醉!只要将来人们不枉费我的一片苦心与诚意,不要让我看到未来有多么失望也就是了。
【注释】

事实证明在世界文学艺术领域,也只有像《易经》这样的大写意手法、意到字不到的这种书写方式才可以让文章表达的高度进入艺术的最高境界“化境”。也是说只有艺术表现的手法是变化无穷的才是符合“天道”规律的,才符合“道法自然”的准。

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曾仕强,中国式管理大师,全球华人中国式管理第一人,被称为“中国式管理之父”[1],现任台湾智慧大学校长,台湾交通大学教授,台湾兴国管理学院校长;曾仕强学历:英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、国立台湾师范大学教育学学士;著有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等。2010年11月15日,“2010第五届中国作家富豪榜”重磅发布,曾仕强以780万元的版税收入,荣登作家富豪榜第5名。

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