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不就是几折佛经,能值几个钱?

凤岭角

2017-09-22 22:22:20 [转载]

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引言

大方广佛华严经疏残页四折,顾廷龙跋,北宋初两浙转运司刻本,3万起拍,67万落槌,加佣金77万余。

中贸圣佳今晚刚拍的这几折佛经,又可以在朋友圈刷屏了。

67万,在字画场里,甚至都只是不好意思开口的毛毛雨。但是就古籍而言,这确实不折不扣的天价。

“天价”?

之所以说这是天价,是因为在拍卖会上从来没有出现过这样的价格。从这两年的拍场来看,整册的宋版佛经也不过是三五十万。而佛经的残叶,最多也不过小几万。近两年最高的一次是琴岛荣德秋拍的毗卢藏,6折20万。顾廷龙先生的题跋,之前的拍卖价格也不过在数万之间。所以,这次是佛经又破纪录了。


作为一个唯利是图的小书贩,我这两年也是特别关注宋元佛经的状态与价格。当然也更愿意花时间去了解它背后的一些规律。关于版本的问题,我之前整理过专门的文章。(详情点击进入》》》宋元明汉文佛教大藏经经眼录)这篇文章里,我更愿意跟书友们一同探讨一下宋版佛经的价值。

从几页破纸到一件藏品

很多书友觉得宋元佛经的升温是一件不可思议的事,或许只是偶然的市场炒作。但冷静下来分析市场的时候就会发现,虽然有一些拍场常见古籍的价格上下浮动较大,但宋元佛经的价格却一直坚挺,虽说涨幅不大,但从来没有回落过,并且极少见重复上拍。那么紧接着问题来了,宋版佛经,有什么价值?

在探讨价值之前,我们要先说到一个误区。就是在传统的儒家四部分类体系中,佛经的地位并不高。经史子集,佛经属于子部“释家类”这样一个小分支,以至于在传统的藏家或者书商眼中,佛经并不被看作是藏书的主流,而我们常常听到的“一页宋版,一两黄金。”多数书友认为指的是所谓“正儿八经”的古籍(指在经史子集范畴内,或者是有行格半框的装帧形式。),更有甚者,认为佛经收藏根本不能算是古籍收藏。这在拍场上可以直接的体现。之前的宋版书残页的价值也高出宋版佛经残页十倍不止。

但实际上,作为同一历史时期的产物,佛经残页在雕版印刷史上的地位和它能够反映出的文物风貌,跟线装古籍的残页是一样的。甚至在用纸和刻工方面,犹胜线装古籍一筹。比如金粟山藏经纸,毗卢藏自制的染黄纸等,千年之下,风采依然。而从刻工水平来说,本次中贸圣佳所拍的这四折大字本华严经疏的风格,也是典型的北宋初浙刻的典型字体,用顾廷龙先生的话说,叫“字画斩方,神气肃穆。”,诚然得之。所以作为一种收藏品而言,佛经残页的收藏和线装古籍残页的收藏理应放在同一水平线上观之。

不过还有一个问题,为什么几折佛经残页或者书籍残页还能达到收藏级?收藏不是一向要求以全品为上的吗?

在雕版印刷史上,我们可见的有纪年刻本实物的上限,是咸通九年的《金刚经》,目前藏在大英博物馆。国内最早的刻本是五代后唐天成二年(即公元927年,再过33年赵匡胤就发动陈桥兵变了。)的《弥勒上生经》。所以宋版,几乎成了各种刻本的祖本代名词,也是真正意义上雕版印刷早期实物的代表。宋版故纸残叶,在用纸,刻工,版式,行格上皆有定制。所以在反映整部古籍的风貌上,并不像残器标本那样会失掉大量的信息,相反又可以多了一种展示方式(比如题跋,装框)。综而言之,佛经残页的收藏价值不可忽视。

从收藏到展示

在传统的藏书观念里,藏书多以秘本为上,多讲究个秘不示人,或春秋佳日,邀几个同道挚友共赏,才能体现书籍的高贵。但现代藏书的切入点,多关注书籍的艺术性和展示效果,因为关注本身就可以带来价值。那么从这个角度我们再去反观拍卖市场,就可以发现在经济价值的表现上,在古籍中,版画优于文字,在字画市场里,画优于字,在碑帖领域,整纸优于册页。对于拍者或者藏家而言,在拍场上获得拍品,更准确的定位是艺术品消费或者投资,而非传统的鉴藏或研究。那么从这个角度而言,一件藏品的保存状态和展示效果,就会在它的消费价值中占有很大比例。在实际的拍卖市场也是如此。

那么我们还说到这几折宋版佛经残页上,前有丁福保先生大字题签,后有顾廷龙先生小字题跋。很多书友的眼里会这么计算:作品价值=题跋价值+佛经残页价值。但是在实际的拍场上,常常会出现1+1>2 或者远大于2的情况。(当然也有1+1小于2的状况)这里想引入一个“设计思维”的概念。因为对于艺术品消费者而言,一件艺术品的展示效果和场景代入感会影响他对于作品价值的判断,如果作品的设计恰好能够解决他目前已有场景的缺失,那么,多花一点钱倒不是什么大不了的事儿了。更何况这种古代艺术品的消费具有唯一性和投资性,艺术品价格不断上涨也是一个正常,可以接受的理念。其实设计思维还体现在古代艺术品收藏的各个方面,比如书画搭配中的设计思维,拓片题跋中的设计思维,钤印中的设计思维,装裱与空间布置中的设计思维等等。作为一件可供展示的艺术品,佛经残页的收藏也有它不可磨灭的地位。

从艺术品到供养品

近年来,佛教艺术品,尤其是佛造像的价格一路飙升也同样给我们以启示。我们常常听人说供养僧,供养佛像。很少有听说供养佛经(实际上也有一些,只不过相对较少罢了)。但佛法僧同为三宝,理应有同样的地位和价值。不过这个话题涉及到宗教信仰,我们都是共产主义接班人,又有着坚定的唯物主义信仰,文章里还是少谈一些为好。

拍品提要:


顾廷龙跋华严经卷第一百九 北宋刻本 一页四折 32×46cm

顾廷龙跋:

 右华严经一百九卷残页,半页四行,行十五字耳,页有丁仲佑(福保)题签,字大悦目,经刻中所罕见審为宋刻无疑,两宋所刻大藏多种,行款大都半页五行、六行,此四行者其为单刻而非大藏,另本可知余赏见北宋刻《慈悲道场忏法》半页三行,行十字,字大质朴,与此不类,又一九六零年,丽水碧湖宋塔中发现之北宋刻《金刚经》半页四行,行十字,较前者为稍秀,同时塔中所出五代后周、吴越国杭州所刻之《佛说观世音经》及《金光明经》二种半页五行,行十四字亦皆单刻本,字画斩方神气肃穆与此经颇相酷肖,而此经之为北宋初期杭州精椠堪资互證。我国印刷术之起源与佛教有密切之关系,现存最早之雕版当推唐咸通九年之《金刚经》惜为英人斯坦因掠夺以去,此经仅后百余年刻印精美,具见良工遗范,虽属残缣弥足珍,已展玩再三率书数语用志眼福,一九七二年元旦顾廷龙。

  钤印:廷龙


收藏宋元佛经要注意的问题:

1、真假 

虽说古籍造假要比字画少的多,但那是因为古籍的价格一直处于低谷。随着古籍价格的一路上涨,利润空间也会逐渐增大。凡是有利可图的地方,都难免会有人钻空子。当然,多买多看多经手是成长的必经之路。

2、年代、版本 

推荐阅读李富华,何梅《汉文佛教大藏经研究》。目前国内比较详尽的一本关于佛经版本的著作。

印光法师说:

大藏经者,如来之慧命,人天之眼目。无明长夜之智炬,生死苦海之慈航。觉先觉后之法源,世出世间之道本也。若非宿植善根,历劫莫闻名字,况亲承供养,受持读诵,依之修习,以迄圆证乎哉。


本文出自:古书之美

本文的所有图、文等著作权及所有权归原作者所有

古籍新春

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