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言仲國文 发表了心境
【桃花源記的漁夫為什麼要去報官?】

看到某一社團有人發問"為什麼桃花源記要選一個漁夫當主角?"竟然還有人認真地回答"象徵隱士啊!跟屈原的漁父一樣。" "象徵渡己渡人啊!擺渡人的感覺。"

為什麼要這樣裂解一篇文章呢?故事就發生在河流上游,漁夫比較容易貼近場景,陶淵明如果安排樵夫、獵人都可以,畢竟這個主角代入其他職業,在文章中並沒有任何影響。

就像你應該不會去問"為什麼灰姑娘的馬車是用南瓜變的?"

"漁夫為什麼要去報官?"才是重點。

桃花源記的故事背景發生在"晉太元中",晉孝武帝的年號"太元",西元376年至396年。"自云先世避秦時亂"秦朝亡於公元前206年。也就是說,桃花源的村民與世隔絕長達六百年之久。這裡民風淳樸,男女老幼天性單純得如白紙一般,竟然對一個冒然闖入的陌生人,也能殺雞設酒,熱情款待,絲毫沒有防備之心。

漁夫臨走時,村民再三叮嚀他"不足為外人道也"。但漁夫還是"處處志之","詣太守說如此",無非就是說明漁夫跑去報官。是什麼意思呢?無非是說:某地的村民不服徭役、不納賦稅,偷漏苛捐雜稅六百年,如果對他們追繳稅款,該是一筆多麼豐厚的稅收啊!

桃花源的村民好酒好菜招待漁夫,卻慘遭漁夫的揭發舉報。"漁夫"影射當時官場中為了一己之私不惜出賣朋友的告密者,揭露了當時世道險惡、人心叵測!

最富戲劇性的一幕出現在故事的結尾。儘管漁人做下了標記,但當他帶領著一干人等前來尋找的時候,卻已迷失了入口的確切方位。桃花源免遭這些不速之客的蹂躪踐踏,僥倖保住了人世間的一方凈土。
新天地的小窝 发表了心境
学习的目的是不断的修正自己的错误或者让自己少犯错误,带着功利心的学习本身从一开始就是一种错误!
崔诚 发表了心境
【壹艺社√慢文化引领慢生活】

宋代 朱淑真

弹压西风擅众芳,十分秋色为君忙。
一枝淡贮书窗下,人与花心各自香。
岫影云心 发表了心境
晨起推门,天空飘着薄薄的雨丝,雾茫茫一片。台阶上的花草沾染了雨珠,显得更加浓翠可人。水池边的薄荷之前被当做杂草清理了,不知何时又发出了嫩芽,现在大颗小颗密密麻麻挤在一起,给人一种不是秋天是春天的感觉。菊花攒着花苞,露出浅黄色的细细花瓣,在雨里招摇。树叶依旧青绿,边缘微微泛黄,不久之后,便是一个斑斓锦绣世界。
第八首打油诗,请收下。
雨湿翠幕秋已深,密密临空似银针。
綉出万里斑斓色,拳拳以慰故人心。
————《寄故人·其八》
(己亥年九月廿四。拈雪轩。亥时。云心字)
2019/10/22
心醉红颜 发表了心境
[嘿哈]
一人独饮一杯酒
一世唯倾一人心
省之 发表了心境
中国向来尊重读书人,管子提出“士农工商”的概念,民间历来对有知识的人格外尊敬羡慕。这本身没什么,读书人读书,是一种知识,文化,道义的传承,并不是为了让人优待。读书人,并不是就没有缺点,就不会犯错。

但是,这种尊重的意义在于,向个人和社会提供一种心理和文化导向,进而也影响人的言行。

一个尊重读书人,尊重知识的环境,人心看重礼仪,文化,操守,大抵坏不到太过离谱。一个提倡学习,爱护知识的社会,是重视精神和人格的。人的行为,在物欲的侵袭面前,比较有强大的自卫能力,能够保持理智的判断,有一个很牢固的精神和品格的底线,这就能够很好的发展人性中积极良善的一面,如此,一个和谐美好的社会,才存在可能。

相反,如果人们不再尊重知识,不再尊重读书人,同样的意味着人们也不再有力量相信积极良善和公平正义,在洪水般的物欲面前,人们选择了束手就擒。人们向物欲缴械投降,没有力量再去坚守那些历代被珍视和守护的东西,所以就说它们已经没有用处。一切精神和心灵的抽象的存在,被人们弃如敝屣,人们轻视它们,认为它们不能换来具体实在的利益。对于那些古老典籍中的教导,人们觉得太过时了,没有用处。一切思维和行为的出发点和目的地,都是纯粹的实用主义,逐渐滑向斯文扫地,为达目的无所不用其极。

现在有句话说,知识本身没有用处,转化成能力和生产力的知识才有用处。这是一种非常露骨的实用主义哲学,并且是一种割断历史和联系,忽视事物发展规律的谬论。

有人类以来,知识就是推动社会进步的力量,知识转化成能力,转化成生产力,是一种社会发展的必然。如果说有的知识没有被转化成能力,或者生产力,那不是知识的错误,是使用知识的人的错误。这种个别现象,也不能代表整体,所以这不能得出“知识本身没有用处”的结论。这种谬论不加控制的传播,会左右人们对知识的正确认识。

这种论断,是新时代的“读书无用论”,对学生,青年人,社会,有着不可小觑的混淆视听的影响。它的产生,主要是社会转型期的政策和现象对认知不健全的人的冲击。人们以为,在一个重视经济发展的时代,只要做生意赚到钱就是最大的本事,知识有没有不重要了。这种观念本身,就是没有知识的体现,同时也是急功近利的表现。不能正确认识人的社会分工和角色意义,不能明白人的多元的和精神层面的价值追求。这是人的动物性失控的结果。

社会转型期的商业哲学,娱乐氛围,交易关系,对人的思想情感,价值观,人生态度,生活方式,都进行着潜移默化的改变。从某种角度来说,人的精神基因似乎发生了物化的突变。这是当代社会尤为可怕和可悲的风气。

如果人们的精神和人格失去了保养,人就沦为物质的奴隶。当人们放大了物质在人的生命中的作用,陷入精神的困境和心灵的疲态时,回头再想寻找文化和知识的依托,他将会发现他已经很难对他曾经否定的知识和文化,精神和心灵修养,拿出基本的信任和热情。因为人是社会的动物,人也是自我选择的动物,对于抛弃已久的事情,提起兴趣来就很难了,何况对于知识,文化,精神,心灵的养护是一个循序渐进,熏陶渐染的过程,还真是做不到一蹴而就,立竿见影。

——2019.10.22《生活小语002:轻视知识的后果是什么?》
沐夏而生 发表了心境
拥得小狸猫,凡事皆可抛。
粲粲琉璃目,盈盈五花腰。
闲余膝上绕,偶然席地娇。
如此精灵样,谁与竞妖娆。
仓春瑞 发表了心境
《暮秋》

暮秋又添几涟漪,
落叶寒鸦蛩声泣。
芦花似雪轻飘飏,
指尖微凉霜栖意。
浙里说 发表了心境
出家无家处处家、瘦腹了了无牵掛、
书卷充魂渡荒日、寄愿仗剑走天涯。

心是愿望、神是境界心神合一才是文化阅历和天赋的融合。人法地、地法天、天法道丶道法自然。——清虚。
大道可觉不可修。哈哈哈。。。
慈悲无量天尊。

行无求而自松丶饮无奢而自清丶
卧无欲而自宁。大道自然。
道从无为来、灭向无为去、
法身等虚空、常住无心处。
无来无去——如来虚空。。。

转自林(觉者)佚老师讲法!
浙里说 发表了心境
绝世道笈无人晓、道法自然品识高、
俗辈与时跟俱进、岂解其中妙中妙、
立身怀善扶学子、耐何时尚起大潮、
低头宁思细把玩、空待来世自解潮。
善哉'慈悲无量天尊。

自能生树、何妨立台、能显万物、则无尘埃
[转发自林佚老师(觉者)]
壶中散步 发表了心境
可式丨势力纷华,不近者为洁,近之而不染者尤洁;
智械机巧,不知者为高,知而不用者为尤高。《菜根谭》
十六鋪香事 发表了心境
人間值得……
值得你活出妳自己
那些妳执著過的愛情
妳去過的地方
你追過的夢想
都會一點一點
完整妳的人生……
2019年10月22日
梁雲舟
武当逸事 发表了心境
琴本无情,琴音有心,琴师所能左右的,不过一张琴沉浮于世的须臾片刻。而一张古琴音色高下,则与斫琴师整个制琴过程密切相关。
古琴,身长不过数尺,却胸襟博大,涵养天地。弦不过数根,却行云流水,演绎乾坤。
斫琴就是为了让器乐承载过去和未来,丝弦作响,人琴合一,一指心律,一指绝响,天地万物之声尽在其中。
武当逸事 发表了心境
崂山上清宫,海上仙境。
清冽 发表了心境
《井底引银瓶》 白居易 井底引银瓶,银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪,玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何?似妾今朝与君别。忆昔在家为女时,人言举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼,宛转双蛾远山色。笑随戏伴后园中,此时与君未相识。妾弄青梅凭短墙,君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾,一见知君即断肠。知君断肠共君语,君指南山松柏树。感君松柏化为心,暗合双鬟逐君去。到君家舍五六年,君家大人频有言。聘则为妻奔是妾,不堪主祀奉蘋蘩。终知君家不可住,其奈出门无去处。岂无父母在高堂?亦有亲情满故乡。潜来更不通消息,今日悲羞归不得。为君一日恩,误妾百年身。寄言痴小人家女,慎勿将身轻许人!
浙里说 发表了心境
海上仙山寻福鼎、
灵芽雨朦缭云清、
源头活水春风度、
白毫一壶玉律新。

--福鼎白茶!
善行良品 发表了心境
小姐姐有点飒
一只大臭猫 发表了心境
深秋微雨绵绵,寺中清香漫漫,经文声声入耳,一洗红尘俗事!—— ·莹·
朴真拳冯汉文 发表了心境
苏东坡评价练站桩时所说:“其效初不甚觉,但积累百余日,功用不可量,比之服药,其力百倍。”
奢华及表面,最是诱人;
简单而淳朴,成就内心。
几多人愿意给自己一百日以后受益终身?
简单,意想不到的简单。
你能坚持一百日,成就一个不简单的人。
慨叹世界纷纷扰扰,而自己却选择繁琐和累赘。
本来可以轻装上阵,却要背负自己无需要有也不会需要的包袱。
心灵先有病后身体,“物必先自腐然后虫生滋”。
练功,涤心通经、怡情养性。
弘扬中国国粹,我身体力行,有教无类。
——冯义民武学研究会
张随咪了个咪 发表了心境
小令《惜春容》
清风半夜惊山鹊,峰上仙人频唤月。浮云一怒下高梯,鞍马飞来分五岳。
红粉扑面心欢悦,怕见良宵空树穴。栏杆独倚看七星,璞玉留痕飘绿雪。
(这是什么写了什么?震天动地的声音,我走,不放心,4个月大修,咋办?)