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我知道了
诗人阿美 发表了心境
我想 我想
我想成为一棵大树
为父母撑开一片天地
在这里
有流水潺潺
在这里
有花香鸟语
这里空气是新鲜的
爸妈永远都拥有健康的身体

我想 我想
我亲爱的爸妈不要再老去
我回到家里
总会被爱包围
我亲爱的爸妈笑啊笑
我在幸福里醉
…………
崔诚 发表了心境
【壹艺社√慢文化引领慢生活】

李白《长干行》

郎骑竹马来,绕床弄青梅。
同居长干里,两小无嫌猜。
崔诚 发表了心境
【壹艺社√慢文化引领慢生活】

《古艳歌》西汉-汉乐府

茕茕白兔,东走西顾。
衣不如新,人不如故。
沐夏而生 发表了心境
五律•无尘

~~沐夏的诗
沐夏而生 发表了心境
无尘(新诗)

~~沐夏的诗
崔诚 发表了心境
【壹艺社√慢文化引领慢生活】

珍贵的画——真贵

1.38亿成交!
刚刚李可染山水画作品《井冈山》,经过激烈的竞拍在中国嘉德以1.38亿成交。该作品采用中国画极高难度的积墨法绘制而成 。
多少故事能完美 发表了心境
总有一些人,
一些事,
让你觉得,
活在温暖里。 ​​​
仓春瑞 发表了心境
《浅冬》

上弦月,
勾住秋色。
浅冬,
幽径有炫目残红。
浙里说 发表了心境
世俗几庸辈,历劫心渐愧,
谁言清如许,肯定酒喝醉。

---活着.但求自安,
不然、原罪难赎!
浙里说 发表了心境
春倚門邊笑、秋言冬来早、
夏意江南绣、北風已知晓、
今冬討壶酒、明年不相擾。

--盼春早!
沈华 发表了心境
“进入收藏界以后,我就像变了一个人。碰到藏友时,像小孩一样把自己的藏品拿出来一块分享,在分享作品的同时还在分享得到这件作品的那些过程。大概很多人都有这样的体会。其实,玩玉也一样。收藏玉更多的是有了一种精神寄托,一种生活乐趣,或者说一种生活感悟。”

——王刚
沈华 发表了心境
什么是中 庸?大约在2500年前,孔子去鲁恒公庙观礼,看到了一个歪倾的瓦罐。孔子问守庙人,为什么不把瓦罐扶正?守庙人说:“这是‘佑座之器’——欹,无水时歪斜,装上一半水就正过来了,装满了水,却反而倾倒了。”孔子由此大为感叹,悟出了中 庸之道。他说:“君子中 庸,小人反 中 庸。君子之中 庸者也,君子而时中。小人之中 庸者也,小人而无忌惮也。”
宋代著名理学家朱熹,给《四书·中 庸》加注说:“中者,不偏不倚,无过不及之名。庸,平常也。”中,既不好高骛远,也不自暴自弃。中,就是不卑不亢,不左不右……
沈华 发表了心境
很多人玩玉,不比质地而是比白。什么又是最白,是雪白吗?它违反了中国人审美的中庸原则,过了。玉讲究的是温润、谦谦君子、温润如玉。温润两个字其实就是中庸的最好写照,而有一句也能恰如其分的表达玉的中庸,热与冷之间取其温,不干不湿取其润。
阿弥陀佛89 发表了心境
梦参长老:业障很重,我该怎么转?

善用其心这句话是文殊师利菩萨教授的,出自《大方广佛华严经卷六》,在一切法、一切行为当中,能符合佛所教授的标准就要去做。与其说这杯水是热的,毋宁喝一喝,看看究竟是冷是热。

说念佛能生极乐世界,有些道友说念了好多年佛,问他们有没有梦见生极乐世界的梦,有没有梦见阿弥陀佛。道友说有时候有,有时候没有。这样不行,要天天造梦梦到阿弥陀佛,那死后就靠得住。就是讲经的法师,在造梦时候有几回梦见自己在讲经?虽说梦是假的,假的也会产生真的。

我叫梦参,是因为造梦而出家的。梦是假的,都有的变成真。我的一生尽造梦,梦很多,把梦当成真的,梦的教育也得着很多。我曾经梦见很多的不对,给修理修理可就对了。在美国纽约的时候,有很长一段时间,连续造梦造了好几个月,今天的梦接着昨天晚上的梦,一个接一个,像章回小说,一幕一幕全是假的,但是假的当中怎样认识这是假的?佛说一切有为法,如梦幻泡影,大家只认文字,真正把它看成梦幻泡影还是贪嗔痴和烦恼吗?

唐朝时候有个宰相叫鱼朝恩,他问国师:“无明从何起?何者是无明?”国师跟他一瞪眼,说奴才也问佛法。这下鱼朝恩就发火了,说他是皇上的奴才,可不是和尚的奴才。国师跟他说:“无明从此起,此即是无明。”

假使大家不当故事听,想想自己怎样认识不顺心的事情。所谓业障发现,业障本空的,空的还能发现么?当遇着不顺心的事,就是烦恼的时候,佛法就能用得上。

像我感觉自己老了,气力不够,所以就不讲经,停课了。但感觉到不对,我想扭转,这就是思想上起了变化。后来我到了太原,有居士招呼我到台湾去讲《占察经》,我觉得蛮好的,还能讲。这是对自己业障的发现。万法由心起,一切法从心生,身体没老心就先老了。虽然这个年龄是老了,但一切的事物并非不能转的。

人们经常听得到“业障很重”,业障重到什么程度?有业障没有?事情不顺心,做什么事情都不能满意,这就是业障。理解业性本空唯心造,心造的业,就用心来改变它。因此,如果不能转的话,业性就不是空的了,能转就是空。

开悟与迷,开悟就是一念之间,顿悟。如果对每一件都能这样理解,这叫小悟;无量的小悟积累成大悟,就大彻大悟了。每一件事情都要从事理上考虑研究它的体性,这样才能了解空。不是想说空就空得到了的,这一定要经过很多的磨

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沈华 发表了心境
玩玉之人更要宽容。追求完美是一种境界、一种理想、但现实生活中完美的东西是不存在的。白璧微瑕,玉或多或少都存在缺憾,不是瑕、就是裂。这就要我们拥有一颗宽容的心,一种包容的态度。这种宽容之心能让你审视玉的角度变的不一样,什么是重要的,什么是不重要的也就更容易把握。
孟蕖 发表了心境
扁舟出没间,苇岸似青帘。
渔唱随棹起,鹭惊雪满天。
江心融不入,客子一襟沾。
——芦花 孟蕖
沈华 发表了心境
玩玉的同时品味人生,启迪智慧,这才是我们玩玉的最大乐趣。这也是为什么有的人玩了一辈子玉却始终没有遇到一块自己满意的藏品,而有的人偶然得之却视若珍宝,自得其乐的原因。从功利的角度玩玉,玉无完玉;从精神的层面玩玉,玉无止境。
沈华 发表了心境
玉的真假和美在你的内心,抛去利益的牵绊,静静的欣赏一块玉,它的真假,它的美会从里面自然显现……
沈华 发表了心境
中国人讲究内心的修练,一日三省吾身。玩玉也是同样,玩玉要有足够的耐心,在不断吃药与试错中领悟到和田玉的知识与内涵。同时还要有耐心做好中长线投资的准备。想要用玉短期内快速获利不是一个明智的办法,让玉经历更多时间的磨砺,它会给你想象不到的收获。
大辞汉砖砚堂阁 发表了心境
太安二年|这块砚台很特殊,特殊在同时有两个年号的。篆书太安二年(晋惠帝第六个年号)确切时间为即公元303年,另一侧为永宁。太安,安即是宁。永宁之后是太安。见证西晋时期八王之乱始末,这次动乱共历时16年,八王之乱,导致了西晋国力衰落,以及近三百年的动乱,使之后的中国进入五胡十六国(五胡乱华)时期。此后西晋灭亡,衣冠南渡。从此华夏文明往南迁移。