【桃花源記的漁夫為什麼要去報官？】

看到某一社團有人發問"為什麼桃花源記要選一個漁夫當主角？"竟然還有人認真地回答"象徵隱士啊！跟屈原的漁父一樣。" "象徵渡己渡人啊！擺渡人的感覺。"

為什麼要這樣裂解一篇文章呢？故事就發生在河流上游，漁夫比較容易貼近場景，陶淵明如果安排樵夫、獵人都可以，畢竟這個主角代入其他職業，在文章中並沒有任何影響。

就像你應該不會去問"為什麼灰姑娘的馬車是用南瓜變的？"

"漁夫為什麼要去報官？"才是重點。

桃花源記的故事背景發生在"晉太元中"，晉孝武帝的年號"太元"，西元376年至396年。"自云先世避秦時亂"秦朝亡於公元前206年。也就是說，桃花源的村民與世隔絕長達六百年之久。這裡民風淳樸，男女老幼天性單純得如白紙一般，竟然對一個冒然闖入的陌生人，也能殺雞設酒，熱情款待，絲毫沒有防備之心。

漁夫臨走時，村民再三叮嚀他"不足為外人道也"。但漁夫還是"處處志之"，"詣太守說如此"，無非就是說明漁夫跑去報官。是什麼意思呢？無非是說：某地的村民不服徭役、不納賦稅，偷漏苛捐雜稅六百年，如果對他們追繳稅款，該是一筆多麼豐厚的稅收啊！

桃花源的村民好酒好菜招待漁夫，卻慘遭漁夫的揭發舉報。"漁夫"影射當時官場中為了一己之私不惜出賣朋友的告密者，揭露了當時世道險惡、人心叵測！

最富戲劇性的一幕出現在故事的結尾。儘管漁人做下了標記，但當他帶領著一干人等前來尋找的時候，卻已迷失了入口的確切方位。桃花源免遭這些不速之客的蹂躪踐踏，僥倖保住了人世間的一方凈土。

学习的目的是不断的修正自己的错误或者让自己少犯错误，带着功利心的学习本身从一开始就是一种错误！

【壹艺社√慢文化引领慢生活】

宋代 朱淑真

弹压西风擅众芳，十分秋色为君忙。
一枝淡贮书窗下，人与花心各自香。

晨起推门，天空飘着薄薄的雨丝，雾茫茫一片。台阶上的花草沾染了雨珠，显得更加浓翠可人。水池边的薄荷之前被当做杂草清理了，不知何时又发出了嫩芽，现在大颗小颗密密麻麻挤在一起，给人一种不是秋天是春天的感觉。菊花攒着花苞，露出浅黄色的细细花瓣，在雨里招摇。树叶依旧青绿，边缘微微泛黄，不久之后，便是一个斑斓锦绣世界。
第八首打油诗，请收下。
雨湿翠幕秋已深，密密临空似银针。
綉出万里斑斓色，拳拳以慰故人心。
————《寄故人·其八》
（己亥年九月廿四。拈雪轩。亥时。云心字）
2019/10/22

[嘿哈]
一人独饮一杯酒
一世唯倾一人心

中国向来尊重读书人，管子提出“士农工商”的概念，民间历来对有知识的人格外尊敬羡慕。这本身没什么，读书人读书，是一种知识，文化，道义的传承，并不是为了让人优待。读书人，并不是就没有缺点，就不会犯错。

但是，这种尊重的意义在于，向个人和社会提供一种心理和文化导向，进而也影响人的言行。

一个尊重读书人，尊重知识的环境，人心看重礼仪，文化，操守，大抵坏不到太过离谱。一个提倡学习，爱护知识的社会，是重视精神和人格的。人的行为，在物欲的侵袭面前，比较有强大的自卫能力，能够保持理智的判断，有一个很牢固的精神和品格的底线，这就能够很好的发展人性中积极良善的一面，如此，一个和谐美好的社会，才存在可能。

相反，如果人们不再尊重知识，不再尊重读书人，同样的意味着人们也不再有力量相信积极良善和公平正义，在洪水般的物欲面前，人们选择了束手就擒。人们向物欲缴械投降，没有力量再去坚守那些历代被珍视和守护的东西，所以就说它们已经没有用处。一切精神和心灵的抽象的存在，被人们弃如敝屣，人们轻视它们，认为它们不能换来具体实在的利益。对于那些古老典籍中的教导，人们觉得太过时了，没有用处。一切思维和行为的出发点和目的地，都是纯粹的实用主义，逐渐滑向斯文扫地，为达目的无所不用其极。

现在有句话说，知识本身没有用处，转化成能力和生产力的知识才有用处。这是一种非常露骨的实用主义哲学，并且是一种割断历史和联系，忽视事物发展规律的谬论。

有人类以来，知识就是推动社会进步的力量，知识转化成能力，转化成生产力，是一种社会发展的必然。如果说有的知识没有被转化成能力，或者生产力，那不是知识的错误，是使用知识的人的错误。这种个别现象，也不能代表整体，所以这不能得出“知识本身没有用处”的结论。这种谬论不加控制的传播，会左右人们对知识的正确认识。

这种论断，是新时代的“读书无用论”，对学生，青年人，社会，有着不可小觑的混淆视听的影响。它的产生，主要是社会转型期的政策和现象对认知不健全的人的冲击。人们以为，在一个重视经济发展的时代，只要做生意赚到钱就是最大的本事，知识有没有不重要了。这种观念本身，就是没有知识的体现，同时也是急功近利的表现。不能正确认识人的社会分工和角色意义，不能明白人的多元的和精神层面的价值追求。这是人的动物性失控的结果。

社会转型期的商业哲学，娱乐氛围，交易关系，对人的思想情感，价值观，人生态度，生活方式，都进行着潜移默化的改变。从某种角度来说，人的精神基因似乎发生了物化的突变。这是当代社会尤为可怕和可悲的风气。

如果人们的精神和人格失去了保养，人就沦为物质的奴隶。当人们放大了物质在人的生命中的作用，陷入精神的困境和心灵的疲态时，回头再想寻找文化和知识的依托，他将会发现他已经很难对他曾经否定的知识和文化，精神和心灵修养，拿出基本的信任和热情。因为人是社会的动物，人也是自我选择的动物，对于抛弃已久的事情，提起兴趣来就很难了，何况对于知识，文化，精神，心灵的养护是一个循序渐进，熏陶渐染的过程，还真是做不到一蹴而就，立竿见影。

——2019.10.22《生活小语002：轻视知识的后果是什么？》

拥得小狸猫，凡事皆可抛。
粲粲琉璃目，盈盈五花腰。
闲余膝上绕，偶然席地娇。
如此精灵样，谁与竞妖娆。

《暮秋》

暮秋又添几涟漪，
落叶寒鸦蛩声泣。
芦花似雪轻飘飏，
指尖微凉霜栖意。

出家无家处处家、瘦腹了了无牵掛、
书卷充魂渡荒日、寄愿仗剑走天涯。

心是愿望、神是境界心神合一才是文化阅历和天赋的融合。人法地、地法天、天法道丶道法自然。——清虚。
大道可觉不可修。哈哈哈。。。
慈悲无量天尊。

行无求而自松丶饮无奢而自清丶
卧无欲而自宁。大道自然。
道从无为来、灭向无为去、
法身等虚空、常住无心处。
无来无去——如来虚空。。。

转自林（觉者）佚老师讲法！

绝世道笈无人晓、道法自然品识高、
俗辈与时跟俱进、岂解其中妙中妙、
立身怀善扶学子、耐何时尚起大潮、
低头宁思细把玩、空待来世自解潮。
善哉'慈悲无量天尊。

自能生树、何妨立台、能显万物、则无尘埃
[转发自林佚老师（觉者）]

可式丨势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁;
智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。《菜根谭》

人間值得……
值得你活出妳自己
那些妳执著過的愛情
妳去過的地方
你追過的夢想
都會一點一點
完整妳的人生……
2019年10月22日
梁雲舟

琴本无情，琴音有心，琴师所能左右的，不过一张琴沉浮于世的须臾片刻。而一张古琴音色高下，则与斫琴师整个制琴过程密切相关。
古琴，身长不过数尺，却胸襟博大，涵养天地。弦不过数根，却行云流水，演绎乾坤。
斫琴就是为了让器乐承载过去和未来，丝弦作响，人琴合一，一指心律，一指绝响，天地万物之声尽在其中。

崂山上清宫，海上仙境。

《井底引银瓶》 白居易 井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。笑随戏伴后园中，此时与君未相识。妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。知君断肠共君语，君指南山松柏树。感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。终知君家不可住，其奈出门无去处。岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。潜来更不通消息，今日悲羞归不得。为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！

海上仙山寻福鼎、
灵芽雨朦缭云清、
源头活水春风度、
白毫一壶玉律新。

--福鼎白茶！

小姐姐有点飒

深秋微雨绵绵，寺中清香漫漫，经文声声入耳，一洗红尘俗事！—— ·莹·

苏东坡评价练站桩时所说：“其效初不甚觉，但积累百余日，功用不可量，比之服药，其力百倍。”
奢华及表面，最是诱人；
简单而淳朴，成就内心。
几多人愿意给自己一百日以后受益终身？
简单，意想不到的简单。
你能坚持一百日，成就一个不简单的人。
慨叹世界纷纷扰扰，而自己却选择繁琐和累赘。
本来可以轻装上阵，却要背负自己无需要有也不会需要的包袱。
心灵先有病后身体，“物必先自腐然后虫生滋”。
练功，涤心通经、怡情养性。
弘扬中国国粹，我身体力行，有教无类。
——冯义民武学研究会

小令《惜春容》
清风半夜惊山鹊，峰上仙人频唤月。浮云一怒下高梯，鞍马飞来分五岳。
红粉扑面心欢悦，怕见良宵空树穴。栏杆独倚看七星，璞玉留痕飘绿雪。
（这是什么写了什么？震天动地的声音，我走，不放心，4个月大修，咋办？）